Изменения

'''Естественная установка''' — понятие [[феноменология|феноменологии]] [[Гуссерль, Эдмунд|Э. Гуссерля]].

'''Естественная установка''' — понятие [[феноменология|феноменологии]] [[Гуссерль, Эдмунд|Э. Гуссерля]].

Естественная установка — это «наивный» взгляд на мир, видящий вещи существующими вне нас, в пространстве и времени. В таком нормальном, естественном восприятии я (субъект) вижу вещи не как образы, находящиеся в моём сознании, а как трансцендентную моему сознанию физическую действительность. Помимо пространственно-временных характеристик, эти вещи (предметы, люди, положения дел)  наделены также ценностными и практическими характеристиками. К этому природному миру, благодаря связанности моего сознания с телом, принадлежу и я сам; с другой стороны, на этот мир направлена деятельность моего сознания (cogito).

Естественная установка — это «наивный» взгляд на мир, видящий вещи существующими вне нас, в пространстве и [[время|времени]]. В таком нормальном, естественном восприятии я (субъект) вижу вещи не как образы, находящиеся в моём [[сознание|сознании]], а как трансцендентную моему сознанию [[природа|физическую действительность]]. Помимо пространственно-временных характеристик, эти вещи (предметы, люди, положения дел)  наделены также [[ценность|ценностными]] и [[Практика (философия)|практическими]] характеристиками. К этому природному миру, благодаря связанности моего сознания с телом, принадлежу и я сам; с другой стороны, на этот мир направлена деятельность моего сознания ([[cogito]]).

Не являются составляющей естественной установки [[Идеация (философия)#Сущности|сущности]], например числа. Они не принадлежат пространственно-временному миру.<ref>Гуссерль Э. [[Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1]]. М.: ДИК, 1999. §27–28, с. 74.</ref>

Не являются составляющей естественной установки [[Идеация (философия)#Сущности|сущности]], например [[число|числа]]. Они не принадлежат пространственно-временному миру.<ref>Гуссерль Э. [[Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1]]. М.: ДИК, 1999. §27–28, с. 74.</ref>

Гуссерль ставит цель преодоления естественной установки посредством ''[[Феноменологическая редукция|феноменологической редукции]]''.  Последняя позволяет осуществить поворот от наивного восприятия мира в естественной установке к сосредоточению на самих переживаниях сознания. Этот переход от естественной установки к феноменологической Гуссерль называет  «коперниканским переворотом»<ref>Гуссерль Э. [[Картезианские размышления (Гуссерль)|Картезианские размышления]]. СПб.: Наука, 2001. С. 271.</ref>.

Гуссерль ставит цель преодоления естественной установки посредством ''[[Феноменологическая редукция|феноменологической редукции]]''.  Последняя позволяет осуществить поворот от наивного восприятия мира в естественной установке к сосредоточению на самих переживаниях сознания. Этот переход от естественной установки к феноменологической Гуссерль называет  «[[коперник]]анским переворотом»<ref>Гуссерль Э. [[Картезианские размышления (Гуссерль)|Картезианские размышления]]. СПб.: Наука, 2001. С. 271.</ref>.

== Примечания ==

== Примечания ==