autopatrolled, patroller
3461
правка
Изменения
Биографическая статья на основе статьи из Википедии от 12 июля 2024 года и других материалов.
{{Персона
| полное имя = Сергей Александрович Нилус
| имя =
| отчество =
| другие имена =
| фамилия =
| оригинал имени =
| оригинал имени без семантики =
| имя при рождении =
| портрет =
| описание = религиозный писатель, публицист и общественный деятель
| имя при рождении =
| дата рождения = [[6 сентября (25 августа)]] [[1862]]
| место рождения = [[Москва]], [[Российская империя]]
| дата смерти = 14 января [[1929]]
| место смерти = село [[Крутец (Александровский район)|Крутец]], [[Александровский уезд (Владимирская губерния)|Александровский уезд]], [[Владимирская губерния]], [[СССР]]
| отец = Александр Петрович Нилус
| мать = Наталия Дмитриевна Нилус (урождённая Карпова)
| пол =
| гражданство = {{Флагификация|Россия}} {{Флагификация|СССР}}
| национальность =
}}
'''Серге́й Алекса́ндрович Ни́лус''' (6 сентября (25августа) [[1862]] года, [[Москва]], [[Российская империя]] — [[14 января]] [[1929]] года, село [[Крутец (Александровский район)|Крутец]], [[Александровский уезд (Владимирская губерния)|Александровский уезд]], [[Владимирская губерния]], [[СССР]]) — русский православный писатель, публицист{{sfn|Запальский|2013|c=44}} и мистик{{sfn|Агаджанян|2018|c=353}}.
Известен как публикатор «[[Протоколы сионских мудрецов|Протоколов сионских мудрецов]]», на основании которых развивал [[теория жидомасонского заговора|теорию иудео-масонского заговора]]{{sfn|Запальский|2013|c=44}}{{sfn|Агаджанян|2018|c=353}}.
== Биография ==
=== Ранние годы ===
Родился 6 сентября (25августа) [[1862]] года в [[Москва|Москве]] в дворянской семье отставного военного и гражданского служащего Александра Петровича Нилуса (1817—1900) и его супруги Наталии Дмитриевны (урождённой Карповой). Дед по отцу — генерал-майор артиллерии, [[Нилус, Пётр Богданович|Пётр Богданович Нилус]] (1768 — после 1817), “лифляндской нации”, перешел в росссийское подданство в 1778 году<ref name="Рейтблат">[https://magazines.gorky.media/nlo/2006/2/nilus-sergej-aleksandrovich.html А. И. Рейтблат. Нилус Сергей Александрович (Биобиблиографическая статья)]. Опубликовано в журнале НЛО, номер 2, 2006.</ref>.
Детство Сергей Нилус провел в Москве, приезжая на лето в имение Золотарёво [[Мценский уезд|Мценского уезда]] [[Орловская губерния|Орловской губернии]]. С 1873 года начал учиться в 1-й московской прогимназии (впоследствии — [[7-я Московская гимназия]])<ref>{{Cite web |url=http://nilus-sa.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=646 |title=''Половинкин С.'' Сергей Александрович Нилус. Жизнеописание. С.1 |accessdate=2012-01-25 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20140403103405/http://nilus-sa.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=646 |archivedate=2014-04-03 |deadlink=yes }}</ref>. В 1877 году поступил в [[3-я Московская гимназия|3-ю московскую гимназию]], которую окончил в 1882 году<ref>В тот же год Нилус посетил [[Киев]], где наблюдал [[C/1882 R1 (Большая сентябрьская комета)|комету]].</ref>.
Семья была малорелигиозна. Нилус вспоминал, что «рос в совершенном отчуждении от Церкви, соединяя ее в своем детском представлении только со старушкой-нянею своею, которую… любил до самозабвения, да с величавым звоном московских «сорока сороков»», «молитв… не знал, в церковь заходил случайно»<ref>С. А. Нилус. Полное собрание сочинений. Т.1, с. 24, 26</ref><ref name="Рейтблат" />.
Вслед за старшим братом [[Нилус, Дмитрий Александрович|Дмитрием]] поступил на [[юридический факультет Московского университета]] и, окончив его в 1886 году, был определён кандидатом на судебные должности [[Симбирская губерния|Симбирского]] окружного суда. С 1887 года — кандидат на судебные должности при прокуроре [[Эриванская губерния|Эриванского]] окружного суда, в 1888 году назначен помощником [[Мировой судья|мирового судьи]] Сурмалинского отдела Эриванского суда в местечко [[Шарур|Баш-Норашен]] [[Шаруро-Даралагезский уезд|Шаруро-Даралагезского уезда]].
В [[1882]] году у Нилуса сложились романтические отношения с кузиной, соседкой по имению 38-летней Н. А. Володимеровой (1844—1932), муж которой был парализован. Они уехали за границу, где во [[Франция|Франции]] в [[1883]] году у них родился сын. В [[1898]] году после долгих хлопот Нилус добился высочайшего разрешения сыну принять его фамилию и пользоваться правами личного дворянства<ref name="Рейтблат" />.
В [[1889]] году, оставив службу, он удалился в своё имение в Золотарёве, в котором жил до [[1905]] года{{sfn|Запальский|2013|c=44}}. В своем поместье деятельно занимался сельским хозяйством и торговлей (владел молочной лавкой в Орле), пытался вводить различные усовершенствования, однако успеха не имел и в итоге разорился.<ref name="Рейтблат"/>.
=== Поворот к религии ===
Жизнь в деревне и тесное общение с крестьянами существенно изменили взгляды Нилуса. Этому же способствовало и внимательное чтение работ влиятельных мыслителей того времени: [[Ницше, Фридрих|Ф. Ницше]], [[Толстой, Лев Николаевич|Л. Н. Толстого]], [[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Вл. Соловьева]]. К концу 1890-х гг. у него сложилась радикальная утопическая религиозно-консервативная программа.
В июле — августе [[1900]] года Нилус совершил по обету паломничество в [[Свято-Успенская Саровская пустынь|Саровскую пустынь]] и [[Дивеевский монастырь|Серафимо-Дивеевский монастырь]], где исцелился от болезни. По его словам, это был «год великого внутреннего перелома всего, казалось, крепко установившегося на либеральных устоях 60-х и 70-х годов строя» его «внутренней духовной жизни»<ref>С. А. Нилус. Полное собрание сочинений. т. 4, с. 725</ref>, он начал «проповедовать сперва устно, а затем и печатно о близости явления в мире антихриста и Страшного Суда Господня»<ref>С. А. Нилус. Полное собрание сочинений. т. 4, с. 706</ref>. Летом и осенью [[1901]] Нилус дважды ездил в [[Троице-Сергиева лавра|Троице-Сергиеву лавру]]. Он утверждал, что там ему явился [[Сергий Радонежский]], а позднее при встрече его исцелил [[Иоанн Кронштадтский]]. После этого Нилус стал истово верующим, «сердечно обращенным в Православие из… душевного язычества, которым в наши времена так глубоко… заражен так называемый «интеллигентный» слой русского общества»<ref>С. А. Нилус. Полное собрание сочинений. Т. 1, с. 62</ref>. В том же году он дважды побывал в [[Оптина пустынь|Оптиной пустыни]].
В [[1902]] году вдова [[Мотовилов, Николай Александрович|Н. А. Мотовилова]] передала Нилусу архив мужа, включавший записи доверительных бесед с [[Серафим Саровский|Серафимом Саровским]]. По материалам архива и устным свидетельствам Нилус осуществил ряд публикаций, сыгравших важную роль в формировании культа [[Серафим Саровский|Серафима Саровского]], который был канонизирован в июле [[1903]] года, а в дальнейшем служивших в качестве основных источников для интерпретации его взглядов. Эти и ряд других публикаций на церковные темы вошли в книгу «Великое в малом (Впечатления от событий своей и чужой жизни)».
В начале [[1905]] Нилус продал Золотарёво и вскоре поступил на службу в канцелярию по делам дворянства Министерствава внутренних дел<ref name="Рейтблат" />. Летом [[1905]] года он познакомился с Еленой Александровной Озеровой (1855—1938) — дочерью посланника в [[Афины|Афинах]], а затем в [[Берне|Берне]] [[Озеров, Александр Петрович|А.П.Озерова]]<ref name="Горенко">[https://magazines.gorky.media/nlo/2009/2/v-poiskah-svidetelstv-o-proishozhdenii-protokolov-sionskih-mudreczov-izdanie-ischeznuvshee-iz-leninskoj-biblioteki.html Горенко, Наталья Алексеевна. Кто он, Сергей Нилус?]</ref>, фрейлиной императрицы, человеком, близким ему по взглядам и убеждениям, и 3 февраля [[1906]] они обвенчались. После свадьбы Нилус намеревался принять духовный сан<ref name="Рейтблат" />. Однако рукоположение не состоялось, так как наличие внебрачного сына исключало такую возможность. Выяснилось, что Нилус умолчал о ряде фактов своей биографии, что вызвало серьезный скандал<ref name="Кравецкий">[https://www.kommersant.ru/doc/2901197 Александр Кравецкий. Конспиролог всея Руси]. Журнал «Коммерсантъ Деньги» №6 от 15.02.2016, стр. 43</ref>. Супруги поселились в [[Валдай|Валдае]], а с октября [[1907]] года по 14 мая [[1912]] года — в [[Оптина пустынь|Оптиной пустыни]], в «Леонтьевской» усадьбе — двухэтажном доме, где жил ранее писатель [[Леонтьев, Константин Николаевич|Константин Леонтьев]]<ref name="Горенко" />. Нилус занимался разбором монастырского архива. Позднее к ним присоединилась оказавшаяся в сложных жизненных обстоятельствах Н. А. Володимерова, что вызвало новый скандал, в результате чего [[Святейший правительствующий синод|Синод]] запретил мирянам жить при [[Оптина пустынь|Оптиной пустыни]]<ref name="Кравецкий" />. Супруги были вынуждены вернуться в [[Валдай]], где они прожили до [[1917]] года.
=== «Протоколы собраний Сионских мудрецов» ===
Во 2-е издание книги «Великое в малом» (под названием «Великое в малом и Антихрист как близкая политическая возможность», Царское Село, 1905), посвященное [[Иоанн Кронштадтский|Иоанну Кронштадтскому]], Нилус включил обширную работу «Антихрист как близкая политическая возможность», в которой выражал уверенность, что «прежде Страшного суда должен на короткое время придти… Антихрист, которого в качестве всемирного владыки должно принять фарисейство и книжничество, доселе руководящее судьбами еврейского народа, и должно его принять, как восстановителя царства Давидова». В качестве решающего аргумента в подтверждение правильности своих выводов Нилус в той же книге поместил «Протоколы собраний Сионских мудрецов»<ref name="Рейтблат" />.
В издании [[1905]] года Нилус утверждал, что получил рукопись в [[1901]] году «от одного близкого нам человека, ныне уже почившего”. Рукопись была украдена некоей женщиной «от одного из влиятельнейших и наиболее посвященных руководителей франкмасонства <…> во Франции»<ref>Нилус С. Великое в малом и антихрист, как близкая политическая возможность. Записки православного. 2-е изд., испр. и доп. Царское Село, 1905. C. 321—322</ref>. Имеется в виду Алексей Николаевич Сухотин (1848—1903), майор в отставке, с [[1898]] года — предводитель дворянства Чернского уезда [[Тульская губерния|Тульской губернии]], а в [[1903]] году вице-губернатор [[Ставропольская губерния|Ставропольской губернии]]<ref name="Хагермейстер">[https://magazines.gorky.media/nlo/2009/2/v-poiskah-svidetelstv-o-proishozhdenii-protokolov-sionskih-mudreczov-izdanie-ischeznuvshee-iz-leninskoj-biblioteki.html Михаэль Хагермейстер. В поисках свидетельств о происхождении «Протоколов сионских мудрецов»: издание, исчезнувшее из Ленинской библиотеки]. Авторизованный пер. с нем. Елены Земсковой</ref>. Однако двумя годами ранее тот же текст в сокращенном варианте был анонимно опубликован в газете П. А. Крушевана «Знамя» под названием «Программа завоевания мира евреями»<ref name="Рейтблат" />. В издании [[1917]] года Нилус писал, что в [[1901]] году получил от Сухотина рукопись под названием «Протоколы собраний сионских мудрецов», а Сухотину она досталась от одной чернской помещицы, «постоянно проживавшей за границей» и получившей рукопись «каким-то весьма таинственным путем (едва ли не похищением)»<ref name="Хагермейстер" />.
В [[1906]] году книга попала к [[Николай II|Николаю II]] и произвела сильное впечатление. В подлинности «Протоколов» император поначалу не усомнился, однако [[Столыпин, Пётр Аркадьевич|Петр Столыпин]] инициировал расследование истории «Протоколов», в ходе которого была доказана их подложность. [[Николай II]] одобрил доклад [[Столыпин, Пётр Аркадьевич|Столыпина]], содержащий запрет «Протоколов»<ref name="Кравецкий" />.
=== Советский период ===
После революции Нилус вместе с супругой переехал в имение [[Иоасаф (Жевахов)|кн. В. Д. Жевахова]] (будущий священномученик епископ Иоасаф) в [[Полтавская губерния|Полтавской губернии]]. В 1923—26 гг. несколько раз подвергался обыскам и тюремному заключению (в [[Киев|Киеве]], в [[Москва|Москве]] на Лубянке), чудом избежал расстрела, в конце концов из-за болезни сердца был признан тяжелобольным и отпущен. В 1926—1928 гг. жил в [[Чернигов|Чернигове]], затем переехал в с. [[Крутец (Александровский район)|Крутец]] [[Владимирская губерния|Владимирской губернии]], где и скончался 14 января [[1929]] года<ref name="Любомудров">[https://hrono.ru/vvedenie.php Любомудров А. Презентация на выставке-ярмарке «Книги России» новой книги А.Н. Стрижева «Сергей Нилус: Тайные маршруты».]</ref>. В 1919 году сын Нилуса смог уехать в Германию и позднее добился перевода книг отца на немецкий язык, в [[Россия|России]] же тиражи его книг уничтожались<ref>[https://zyorna.ru/catalog/author/nilus-s-a Биография, составленная издательством «Зёрна»]</ref>.
== Литературная деятельность ==
Религиозно-мировоззренческие поиски разворачивались на фоне роста интереса к вопросам религии в российском обществе, но, в отличие от интеллектуалов круга [[Религиозно-философские собрания|Религиозно-философского общества]], стремившихся выработать либеральный вариант православия, и сторонников «христианского социализма» типа [[Свенцицкий, Валентин Павлович|В. П. Свенцицкого]], он тяготел к наиболее консервативным, иррациональным, низовым его течениям. Испытав разнородные влияния (от православных аскетов и мистиков [[Паисий Величковский|Паисия Величковского]], [[Серафим Саровский|Серафима Саровского]], [[Игнатий (Брянчанинов)|Игнатия (Брянчанинова)]], Илиодора Глинского до [[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Вл. Соловьева]] и [[Ницше, Фридрих|Ницше]]), Нилус создал свой вариант православной мистики, предельно эсхатологичный, исходящий из предсказания близкого конца света. В основе мировоззрения Нилуса лежало убеждение в том, что «вся жизнь человека… есть одно сплошное, великое и, без помощи Божественного откровения, неизъяснимое чудо». Он считал, что «или явно, или таинственно-прикровенно чудеса и знамения руководят всею нашею жизнью, не без участия, конечно, нашей воли, принимающей или отвергающей это незримое, но всегда внятное руководительство»<ref>С. А. Нилус. Полное собрание сочинений. Т.1, с. 10—11</ref>
Несомненный литературный интерес представляют лирические очерки и жизнеописания церковнослужителей, а также юродивых, калек, блаженных, праведников, которых он находит «не на высотах человеческого разума, а в тайниках сокровенных еще нетронутого народного сердца»<ref>С. А. Нилус. Полное собрание сочинений. т. 2, с. 9</ref>. Эти очерки демонстрируют очевидное влияние [[Лесков, Николай Семёнович|Н. С. Лескова]], но лишены лесковской иронии и многомерности, одновременно более лиричны и серьезны.
Проза Нилуса близка традициям русской духовной словесности (жития святых, описания паломничеств к святым местам [[Муравьёв, Андрей Николаевич|А. Н. Муравьёва]], [[Норов, Авраам Сергеевич|А. С. Норова]], [[Антоний (Бочков)|А.П. Бочкова]], духовно-учительная проза [[Поселянин, Евгений Николаевич|Е. Н. Поселянина]] и др.), что не исключает апелляций к светской литературе (в произведениях часто встречаются цитаты из [[Лермонтов, Михаил Юрьевич|М. Ю. Лермонтова]], [[Хомяков, Алексей Степанович|А. С. Хомякова]], [[Тютчев, Фёдор Иванович|Ф. И. Тютчева]] и др.) и современной автору русской религиозной философии (встречаются ссылки на [[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Вл. Соловьева]]).
Нилус существенно модифицировал традиционные жанры духовной прозы (рассказ о паломничестве, житие и др.), используя лирические интонации, сочетая дневниковые и мемуарные фрагменты с назидательной притчей, цитаты из газет и бытовые зарисовки — с преданиями и легендами. Построенные в форме доверительной беседы с читателем, его книги сочетают обыденную стилистику с архаизмами, что позволяет автору вывести повествование за пределы повседневности, пронизать его светом вечности, «божественного». Нилус был одним из немногих литераторов, дававших литературное выражение и оформление народной религиозности. Для него характерно своеобразное опрощение, ориентация на «сермяжную Русь», поскольку «ее наука мудрее всех наших наук». Подобное «опрощение», критика современной цивилизации сближали его с [[Толстой, Лев Николаевич|Толстым]], хотя толстовское учение он не принимал как отступление от ортодоксального православия<ref name="Рейтблат" />.
Произведения Нилуса носят ярко выраженный автобиографический характер, в них всегда присутствует личность автора — с его переживаниями, размышлениями, сомнениями, молитвенными состояниями. Его книги в известной степени предвосхитили так называемую «исповедальную прозу» XX столетия<ref name="Любомудров" />.
=== Публицистика ===
С конца [[1904]] года регулярно выступал в [[Московские ведомости|«Москосковских ведомостях»]] с острыми полемическими статьями по актуальным политическим вопросам. Он доказывал, что во время войны с [[Япония|Японией]] следует усиленно защищать устои православия, объявлял революционеров «кучкой христопродавцев и отщепенцев всяческого сброда», выступал против допущения свободы совести, обвинял «земско-еврейскую партию» в предательстве интересов «истинно-русского народа», критиковал власти за мягкость в борьбе с революцией, требуя введения военного положения и применения смертной казни, предлагал налагать большие штрафы на газеты за недостоверные сообщения.
Находясь на государственной службе, в [[1905]] году подписывал свои публикации псевдонимами. Один из них (Москвич) известен, поскольку был раскрыт в печати, однако некоторые характерные черты газетных выступлений (броские заголовки, агрессивность и авторитарность тона, радикальные выводы, ряд стилистических особенностей, характерные идеи и мотивы), обнаруживающиеся и в других публикациях [[Московские ведомости|«Московских ведомостей»]], дают основание предполагать, что Нилус использовал также другие псевдонимы<ref name="Рейтблат" />.
== Влияние ==
Взгляды Нилуса разделялись рядом видных церковных деятелей, включая протоиерея [[Иоанн Кронштадтский|Иоанна Кронштадтского]]{{sfn|Шнирельман|2019|с=492}}. Он высоко оценивал книгу «Начало и конец нашего земного мира» и поддержал Нилуса{{sfn|Шнирельман|2019|с=493}}.
Уже находясь под арестом, в марте 1918 года [[Николай II]] обратился к книге Нилуса, назвав её «своевременным чтением», однако «Протоколы» он считал фальшивкой. Генерал [[Брусилов, Алексей Алексеевич|Алексей Брусилов]] предполагал, что Нилус и [[Шмаков, Алексей Семёнович|Алексей Шмаков]] правы и за большевиками стоит «тёмная сила», имеющая связь с Сатаной. Подобные чувства разделялись многими православными{{sfn|Шнирельман|2019|с=501—502}}.
В постсоветское время соединение апокалиптизма и антисемитизма снова приобретает большие масштабы, что близко к ситуации столетней давности{{sfn|Агаджанян|2018|c=353}}. В частности, имеют место масштабные републикации текстов Сергея Нилуса, в том числе его «Близ есть, при дверех» и других антисемитски направленных пророчеств. Существует определённый социальный заказ на данную литературу{{sfn|Агаджанян|2018|c=350, 354}}.
Сторонником идей Нилуса является православный монархист [[Фомин, Сергей Владимирович (историк)|Сергей Фомин]], составитель антологии «[[Россия перед Вторым пришествием]]» (с 1993), наиболее популярного православного издания, посвящённого эсхатологическим ожиданиям{{sfn|Шнирельман|2017|с=152—153}}.
В 2002 году вышла антология «Тайна беззакония в исторических судьбах России», составителями которой были ультраправые деятели [[Бегунов, Юрий Константинович|Юрий Бегунов]], А. Д. Степанов и [[Душенов, Константин Юрьевич|Константин Душенов]]. Книга включала, в частности, переиздание книги Нилуса «Близ есть, при дверехъ», куда входит полный текст «Протоколов». Во вступительной статье к антологии Бегунов утверждал, что «Протоколы» являются подлинным документом, который был составлен в «еврейско-масонской ложе Мемфис-Мизраим». Статья оканчивалась предупреждением, что враг рода человеческого готовит «Новый мировой порядок», возглавляемый антихристом, и поэтому всем рекомендуются к прочтению работы Нилуса{{sfn|Шнирельман|2017|с=148—150}}.
Писатель [[Эко, Умберто|Умберто Эко]] использовал мотивы биографии Нилуса в романах «Маятник Фуко» и «Пражское кладбище»<ref name="Кравецкий" />.
== Память ==
В 2001 году обществом «Православный Петербург» была учреждена премия имени С. А. Нилуса «за литературные труды, в которых выявляется историческая правда о прошлом России». Её первым лауреатом стал [[Стрижев, Александр Николаевич|А. Н. Стрижёв]]<ref>Стрижёв Александр Николаевич родился 12 августа 1934 года — см. [az-libr.ru/index.shtml?Persons&000/Src/0010/4687ac71 Биографическая справка]</ref>. В 2003—2005 годах вышло полное собрание сочинений Нилуса.
С 2001 года<ref>{{Cite web |url=http://www.pycckie.org/onaspishut_2001/onaspishut-2001-14-01.shtml#14012001 |title=О нас пишут. 2001 год от Р. Х. Нилусовские чтения<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2022-05-10 |archive-date=2017-09-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170907103348/http://www.pycckie.org/onaspishut_2001/onaspishut-2001-14-01.shtml#14012001 |deadlink=no }}</ref> в январе ежегодно проводятся Нилусовские чтения<ref>{{cite web|title=90 лет со дня смерти С.А. Нилуса. Нилусовские чтения|url=https://al-eparhiya.ru/90-лет-со-дня-смерти-с-а-нилуса-нилусовск/|website=Александровская епархия|date=2019-01-16}}</ref>.
Почтить его память на его могиле в селе Крутец приезжают паломники из разных стран<ref>{{cite web|title=В выставочном зале Александровского художественно-краеведческого музея прошла конференция Нилусовские чтения|url=https://al-eparhiya.ru/%D0%B2-%D0%B2%D1%8B%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%87%D0%BD%D0%BE%D0%BC-%D0%B7%D0%B0%D0%BB%D0%B5-%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE/|website=Александровская епархия|date=2021-03-03|access-date=2022-05-10|archive-date=2022-05-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20220510104844/https://al-eparhiya.ru/%D0%B2-%D0%B2%D1%8B%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%87%D0%BD%D0%BE%D0%BC-%D0%B7%D0%B0%D0%BB%D0%B5-%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE/|deadlink=no}}</ref>.
== Работы ==
* «[https://azbyka.ru/fiction/velikoe-v-malom/ Великое в малом]» (1-е изд., 1903 г.; 2-е изд., 1905 г.; 3-е изд., 1911 г.)
* «[https://azbyka.ru/fiction/sila-bozhiya-i-nemoshh-chelovecheskaya/ Сила Божия и немощь человеческая]» (ч. 1—2, Сергиев Посад, 1908)
* «[https://azbyka.ru/fiction/svyatynya-pod-spudom/ Святыня под спудом]. Тайны православного монашеского духа» (Сергиев Посад, 1911)
* «[https://azbyka.ru/fiction/na-beregu-bozhej-reki-chast-2/ На берегу Божьей реки]» (Сергиев Посад, 1911, 1916)
* Близ грядущий антихрист и царство диавола на земле / Сост. [[Сергей Александрович Нилус|Сергей Нилус]]. — Сергиев Посад, типография Св.-Тр. Сергиевой Лавры, 1911. ([https://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01004129728?page=1 Российская государственная библиотека], [[commons:File:Близ грядущий антихрист и царство диавола на земле - сост. Сергей Нилус (1911).pdf|Викисклад]]) (переизд. 1992)
* «[http://pravoslavnyi.ru/knijnaya_polka_redakcii/2009-10-14-sergey_nilus-bliz_est_pri_dvereh.htm Близ есть при дверех]. О том, чему не желают верить и что так близко» (1-е изд. — Сергиев Посад, 1917; 2-е изд. — СПБ, 1997)
* «[[Протоколы сионских мудрецов]]: Всемирный тайный заговор» (изд. Берлинъ, 1922. — с. 125)
* {{книга|автор=С. А. Нилус|заглавие=Полное собрание сочинений (комплект из 5 книг)|место=М.|издательство=Городъ|год=2009|страниц=3600|isbn= 5-88060-175-7|тираж=7000}}
* Сергей Нилус «Близ есть при дверех…тайна протоколов сионских мудрецов» — {{М.}}: Алгоритм, 2012. — 527 с. — 2000 экз.
* Близ есть, при дверех / Сост. и предисл. А. Н. Стрижев / Отв. ред. О. А. Платонов. — {{М.}}: Институт русской цивилизации, 2013. — 576 с. ISBN 978-5-4261-0076-3.
== Примечания ==
{{примечания}}
== Литература ==
* {{БРЭ |статья=Нилус Сергей Александрович |автор=Запальский Г. М. |том=23 |страницы=44 |ref=Запальский|ссылка=https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/2663771 |архив=https://web.archive.org/web/20220927111300/https://bigenc.ru/religious_studies/text/2663771 |архив дата=2022-09-27 }}
* Половинкин С. М. Нилус Сергей Александрович // Православная энциклопедия. — М., 2018. — Т. LI : Никон — Ноилмара. — С. 210-212. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-058-5
* ''Стрижев А. Н.'' По следам Сергея Нилуса: Раздумья, встречи, разыскания. — М.: Паломник, 1999. — 178 c.
* {{книга |автор=[[Шнирельман, Виктор Александрович|Шнирельман В. А.]] |заглавие=Колено Даново: эсхатология и антисемитизм в современной России |ссылка= |ответственный=[[Российская академия наук]], [[Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН|Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая]] |место=М. |издательство=Издательство ББИ |год=2017 |страниц=xiv+617 |серия=Диалог |ISBN=978-5-89647-364-0 |ref=Шнирельман}}
* {{статья|автор=[[Агаджанян, Александр Сергеевич|Агаджанян Александр]] |заглавие=Шнирельман В. «Колено Даново». Эсхатология и антисемитизм в современной России. — М. : Издательство ББИ, 2017. — 631 с.|издание=Государство, религия, церковь в России и за рубежом|год=2018|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/shnirelman-v-koleno-danovo-eshatologiya-i-antisemitizm-v-sovremennoy-rossii-m-izdatelstvo-bbi-2017-631-s|номер=4 |страницы=349—356 |ref=Агаджанян}}
* {{статья|автор=[[Шнирельман, Виктор Александрович|Шнирельман В. А.]] |заглавие=Антихрист, катехон и Русская революция|издание=Государство, религия, церковь в России и за рубежом|год=2019|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/antihrist-katehon-i-russkaya-revolyutsiya|doi=10.22394/2073-7203-20i9-37-l/2-488-5i5|номер=1—2 |страницы=488—515 |ref=Шнирельман}}
| полное имя = Сергей Александрович Нилус
| имя =
| отчество =
| другие имена =
| фамилия =
| оригинал имени =
| оригинал имени без семантики =
| имя при рождении =
| портрет =
| описание = религиозный писатель, публицист и общественный деятель
| имя при рождении =
| дата рождения = [[6 сентября (25 августа)]] [[1862]]
| место рождения = [[Москва]], [[Российская империя]]
| дата смерти = 14 января [[1929]]
| место смерти = село [[Крутец (Александровский район)|Крутец]], [[Александровский уезд (Владимирская губерния)|Александровский уезд]], [[Владимирская губерния]], [[СССР]]
| отец = Александр Петрович Нилус
| мать = Наталия Дмитриевна Нилус (урождённая Карпова)
| пол =
| гражданство = {{Флагификация|Россия}} {{Флагификация|СССР}}
| национальность =
}}
'''Серге́й Алекса́ндрович Ни́лус''' (6 сентября (25августа) [[1862]] года, [[Москва]], [[Российская империя]] — [[14 января]] [[1929]] года, село [[Крутец (Александровский район)|Крутец]], [[Александровский уезд (Владимирская губерния)|Александровский уезд]], [[Владимирская губерния]], [[СССР]]) — русский православный писатель, публицист{{sfn|Запальский|2013|c=44}} и мистик{{sfn|Агаджанян|2018|c=353}}.
Известен как публикатор «[[Протоколы сионских мудрецов|Протоколов сионских мудрецов]]», на основании которых развивал [[теория жидомасонского заговора|теорию иудео-масонского заговора]]{{sfn|Запальский|2013|c=44}}{{sfn|Агаджанян|2018|c=353}}.
== Биография ==
=== Ранние годы ===
Родился 6 сентября (25августа) [[1862]] года в [[Москва|Москве]] в дворянской семье отставного военного и гражданского служащего Александра Петровича Нилуса (1817—1900) и его супруги Наталии Дмитриевны (урождённой Карповой). Дед по отцу — генерал-майор артиллерии, [[Нилус, Пётр Богданович|Пётр Богданович Нилус]] (1768 — после 1817), “лифляндской нации”, перешел в росссийское подданство в 1778 году<ref name="Рейтблат">[https://magazines.gorky.media/nlo/2006/2/nilus-sergej-aleksandrovich.html А. И. Рейтблат. Нилус Сергей Александрович (Биобиблиографическая статья)]. Опубликовано в журнале НЛО, номер 2, 2006.</ref>.
Детство Сергей Нилус провел в Москве, приезжая на лето в имение Золотарёво [[Мценский уезд|Мценского уезда]] [[Орловская губерния|Орловской губернии]]. С 1873 года начал учиться в 1-й московской прогимназии (впоследствии — [[7-я Московская гимназия]])<ref>{{Cite web |url=http://nilus-sa.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=646 |title=''Половинкин С.'' Сергей Александрович Нилус. Жизнеописание. С.1 |accessdate=2012-01-25 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20140403103405/http://nilus-sa.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=646 |archivedate=2014-04-03 |deadlink=yes }}</ref>. В 1877 году поступил в [[3-я Московская гимназия|3-ю московскую гимназию]], которую окончил в 1882 году<ref>В тот же год Нилус посетил [[Киев]], где наблюдал [[C/1882 R1 (Большая сентябрьская комета)|комету]].</ref>.
Семья была малорелигиозна. Нилус вспоминал, что «рос в совершенном отчуждении от Церкви, соединяя ее в своем детском представлении только со старушкой-нянею своею, которую… любил до самозабвения, да с величавым звоном московских «сорока сороков»», «молитв… не знал, в церковь заходил случайно»<ref>С. А. Нилус. Полное собрание сочинений. Т.1, с. 24, 26</ref><ref name="Рейтблат" />.
Вслед за старшим братом [[Нилус, Дмитрий Александрович|Дмитрием]] поступил на [[юридический факультет Московского университета]] и, окончив его в 1886 году, был определён кандидатом на судебные должности [[Симбирская губерния|Симбирского]] окружного суда. С 1887 года — кандидат на судебные должности при прокуроре [[Эриванская губерния|Эриванского]] окружного суда, в 1888 году назначен помощником [[Мировой судья|мирового судьи]] Сурмалинского отдела Эриванского суда в местечко [[Шарур|Баш-Норашен]] [[Шаруро-Даралагезский уезд|Шаруро-Даралагезского уезда]].
В [[1882]] году у Нилуса сложились романтические отношения с кузиной, соседкой по имению 38-летней Н. А. Володимеровой (1844—1932), муж которой был парализован. Они уехали за границу, где во [[Франция|Франции]] в [[1883]] году у них родился сын. В [[1898]] году после долгих хлопот Нилус добился высочайшего разрешения сыну принять его фамилию и пользоваться правами личного дворянства<ref name="Рейтблат" />.
В [[1889]] году, оставив службу, он удалился в своё имение в Золотарёве, в котором жил до [[1905]] года{{sfn|Запальский|2013|c=44}}. В своем поместье деятельно занимался сельским хозяйством и торговлей (владел молочной лавкой в Орле), пытался вводить различные усовершенствования, однако успеха не имел и в итоге разорился.<ref name="Рейтблат"/>.
=== Поворот к религии ===
Жизнь в деревне и тесное общение с крестьянами существенно изменили взгляды Нилуса. Этому же способствовало и внимательное чтение работ влиятельных мыслителей того времени: [[Ницше, Фридрих|Ф. Ницше]], [[Толстой, Лев Николаевич|Л. Н. Толстого]], [[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Вл. Соловьева]]. К концу 1890-х гг. у него сложилась радикальная утопическая религиозно-консервативная программа.
В июле — августе [[1900]] года Нилус совершил по обету паломничество в [[Свято-Успенская Саровская пустынь|Саровскую пустынь]] и [[Дивеевский монастырь|Серафимо-Дивеевский монастырь]], где исцелился от болезни. По его словам, это был «год великого внутреннего перелома всего, казалось, крепко установившегося на либеральных устоях 60-х и 70-х годов строя» его «внутренней духовной жизни»<ref>С. А. Нилус. Полное собрание сочинений. т. 4, с. 725</ref>, он начал «проповедовать сперва устно, а затем и печатно о близости явления в мире антихриста и Страшного Суда Господня»<ref>С. А. Нилус. Полное собрание сочинений. т. 4, с. 706</ref>. Летом и осенью [[1901]] Нилус дважды ездил в [[Троице-Сергиева лавра|Троице-Сергиеву лавру]]. Он утверждал, что там ему явился [[Сергий Радонежский]], а позднее при встрече его исцелил [[Иоанн Кронштадтский]]. После этого Нилус стал истово верующим, «сердечно обращенным в Православие из… душевного язычества, которым в наши времена так глубоко… заражен так называемый «интеллигентный» слой русского общества»<ref>С. А. Нилус. Полное собрание сочинений. Т. 1, с. 62</ref>. В том же году он дважды побывал в [[Оптина пустынь|Оптиной пустыни]].
В [[1902]] году вдова [[Мотовилов, Николай Александрович|Н. А. Мотовилова]] передала Нилусу архив мужа, включавший записи доверительных бесед с [[Серафим Саровский|Серафимом Саровским]]. По материалам архива и устным свидетельствам Нилус осуществил ряд публикаций, сыгравших важную роль в формировании культа [[Серафим Саровский|Серафима Саровского]], который был канонизирован в июле [[1903]] года, а в дальнейшем служивших в качестве основных источников для интерпретации его взглядов. Эти и ряд других публикаций на церковные темы вошли в книгу «Великое в малом (Впечатления от событий своей и чужой жизни)».
В начале [[1905]] Нилус продал Золотарёво и вскоре поступил на службу в канцелярию по делам дворянства Министерствава внутренних дел<ref name="Рейтблат" />. Летом [[1905]] года он познакомился с Еленой Александровной Озеровой (1855—1938) — дочерью посланника в [[Афины|Афинах]], а затем в [[Берне|Берне]] [[Озеров, Александр Петрович|А.П.Озерова]]<ref name="Горенко">[https://magazines.gorky.media/nlo/2009/2/v-poiskah-svidetelstv-o-proishozhdenii-protokolov-sionskih-mudreczov-izdanie-ischeznuvshee-iz-leninskoj-biblioteki.html Горенко, Наталья Алексеевна. Кто он, Сергей Нилус?]</ref>, фрейлиной императрицы, человеком, близким ему по взглядам и убеждениям, и 3 февраля [[1906]] они обвенчались. После свадьбы Нилус намеревался принять духовный сан<ref name="Рейтблат" />. Однако рукоположение не состоялось, так как наличие внебрачного сына исключало такую возможность. Выяснилось, что Нилус умолчал о ряде фактов своей биографии, что вызвало серьезный скандал<ref name="Кравецкий">[https://www.kommersant.ru/doc/2901197 Александр Кравецкий. Конспиролог всея Руси]. Журнал «Коммерсантъ Деньги» №6 от 15.02.2016, стр. 43</ref>. Супруги поселились в [[Валдай|Валдае]], а с октября [[1907]] года по 14 мая [[1912]] года — в [[Оптина пустынь|Оптиной пустыни]], в «Леонтьевской» усадьбе — двухэтажном доме, где жил ранее писатель [[Леонтьев, Константин Николаевич|Константин Леонтьев]]<ref name="Горенко" />. Нилус занимался разбором монастырского архива. Позднее к ним присоединилась оказавшаяся в сложных жизненных обстоятельствах Н. А. Володимерова, что вызвало новый скандал, в результате чего [[Святейший правительствующий синод|Синод]] запретил мирянам жить при [[Оптина пустынь|Оптиной пустыни]]<ref name="Кравецкий" />. Супруги были вынуждены вернуться в [[Валдай]], где они прожили до [[1917]] года.
=== «Протоколы собраний Сионских мудрецов» ===
Во 2-е издание книги «Великое в малом» (под названием «Великое в малом и Антихрист как близкая политическая возможность», Царское Село, 1905), посвященное [[Иоанн Кронштадтский|Иоанну Кронштадтскому]], Нилус включил обширную работу «Антихрист как близкая политическая возможность», в которой выражал уверенность, что «прежде Страшного суда должен на короткое время придти… Антихрист, которого в качестве всемирного владыки должно принять фарисейство и книжничество, доселе руководящее судьбами еврейского народа, и должно его принять, как восстановителя царства Давидова». В качестве решающего аргумента в подтверждение правильности своих выводов Нилус в той же книге поместил «Протоколы собраний Сионских мудрецов»<ref name="Рейтблат" />.
В издании [[1905]] года Нилус утверждал, что получил рукопись в [[1901]] году «от одного близкого нам человека, ныне уже почившего”. Рукопись была украдена некоей женщиной «от одного из влиятельнейших и наиболее посвященных руководителей франкмасонства <…> во Франции»<ref>Нилус С. Великое в малом и антихрист, как близкая политическая возможность. Записки православного. 2-е изд., испр. и доп. Царское Село, 1905. C. 321—322</ref>. Имеется в виду Алексей Николаевич Сухотин (1848—1903), майор в отставке, с [[1898]] года — предводитель дворянства Чернского уезда [[Тульская губерния|Тульской губернии]], а в [[1903]] году вице-губернатор [[Ставропольская губерния|Ставропольской губернии]]<ref name="Хагермейстер">[https://magazines.gorky.media/nlo/2009/2/v-poiskah-svidetelstv-o-proishozhdenii-protokolov-sionskih-mudreczov-izdanie-ischeznuvshee-iz-leninskoj-biblioteki.html Михаэль Хагермейстер. В поисках свидетельств о происхождении «Протоколов сионских мудрецов»: издание, исчезнувшее из Ленинской библиотеки]. Авторизованный пер. с нем. Елены Земсковой</ref>. Однако двумя годами ранее тот же текст в сокращенном варианте был анонимно опубликован в газете П. А. Крушевана «Знамя» под названием «Программа завоевания мира евреями»<ref name="Рейтблат" />. В издании [[1917]] года Нилус писал, что в [[1901]] году получил от Сухотина рукопись под названием «Протоколы собраний сионских мудрецов», а Сухотину она досталась от одной чернской помещицы, «постоянно проживавшей за границей» и получившей рукопись «каким-то весьма таинственным путем (едва ли не похищением)»<ref name="Хагермейстер" />.
В [[1906]] году книга попала к [[Николай II|Николаю II]] и произвела сильное впечатление. В подлинности «Протоколов» император поначалу не усомнился, однако [[Столыпин, Пётр Аркадьевич|Петр Столыпин]] инициировал расследование истории «Протоколов», в ходе которого была доказана их подложность. [[Николай II]] одобрил доклад [[Столыпин, Пётр Аркадьевич|Столыпина]], содержащий запрет «Протоколов»<ref name="Кравецкий" />.
=== Советский период ===
После революции Нилус вместе с супругой переехал в имение [[Иоасаф (Жевахов)|кн. В. Д. Жевахова]] (будущий священномученик епископ Иоасаф) в [[Полтавская губерния|Полтавской губернии]]. В 1923—26 гг. несколько раз подвергался обыскам и тюремному заключению (в [[Киев|Киеве]], в [[Москва|Москве]] на Лубянке), чудом избежал расстрела, в конце концов из-за болезни сердца был признан тяжелобольным и отпущен. В 1926—1928 гг. жил в [[Чернигов|Чернигове]], затем переехал в с. [[Крутец (Александровский район)|Крутец]] [[Владимирская губерния|Владимирской губернии]], где и скончался 14 января [[1929]] года<ref name="Любомудров">[https://hrono.ru/vvedenie.php Любомудров А. Презентация на выставке-ярмарке «Книги России» новой книги А.Н. Стрижева «Сергей Нилус: Тайные маршруты».]</ref>. В 1919 году сын Нилуса смог уехать в Германию и позднее добился перевода книг отца на немецкий язык, в [[Россия|России]] же тиражи его книг уничтожались<ref>[https://zyorna.ru/catalog/author/nilus-s-a Биография, составленная издательством «Зёрна»]</ref>.
== Литературная деятельность ==
Религиозно-мировоззренческие поиски разворачивались на фоне роста интереса к вопросам религии в российском обществе, но, в отличие от интеллектуалов круга [[Религиозно-философские собрания|Религиозно-философского общества]], стремившихся выработать либеральный вариант православия, и сторонников «христианского социализма» типа [[Свенцицкий, Валентин Павлович|В. П. Свенцицкого]], он тяготел к наиболее консервативным, иррациональным, низовым его течениям. Испытав разнородные влияния (от православных аскетов и мистиков [[Паисий Величковский|Паисия Величковского]], [[Серафим Саровский|Серафима Саровского]], [[Игнатий (Брянчанинов)|Игнатия (Брянчанинова)]], Илиодора Глинского до [[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Вл. Соловьева]] и [[Ницше, Фридрих|Ницше]]), Нилус создал свой вариант православной мистики, предельно эсхатологичный, исходящий из предсказания близкого конца света. В основе мировоззрения Нилуса лежало убеждение в том, что «вся жизнь человека… есть одно сплошное, великое и, без помощи Божественного откровения, неизъяснимое чудо». Он считал, что «или явно, или таинственно-прикровенно чудеса и знамения руководят всею нашею жизнью, не без участия, конечно, нашей воли, принимающей или отвергающей это незримое, но всегда внятное руководительство»<ref>С. А. Нилус. Полное собрание сочинений. Т.1, с. 10—11</ref>
Несомненный литературный интерес представляют лирические очерки и жизнеописания церковнослужителей, а также юродивых, калек, блаженных, праведников, которых он находит «не на высотах человеческого разума, а в тайниках сокровенных еще нетронутого народного сердца»<ref>С. А. Нилус. Полное собрание сочинений. т. 2, с. 9</ref>. Эти очерки демонстрируют очевидное влияние [[Лесков, Николай Семёнович|Н. С. Лескова]], но лишены лесковской иронии и многомерности, одновременно более лиричны и серьезны.
Проза Нилуса близка традициям русской духовной словесности (жития святых, описания паломничеств к святым местам [[Муравьёв, Андрей Николаевич|А. Н. Муравьёва]], [[Норов, Авраам Сергеевич|А. С. Норова]], [[Антоний (Бочков)|А.П. Бочкова]], духовно-учительная проза [[Поселянин, Евгений Николаевич|Е. Н. Поселянина]] и др.), что не исключает апелляций к светской литературе (в произведениях часто встречаются цитаты из [[Лермонтов, Михаил Юрьевич|М. Ю. Лермонтова]], [[Хомяков, Алексей Степанович|А. С. Хомякова]], [[Тютчев, Фёдор Иванович|Ф. И. Тютчева]] и др.) и современной автору русской религиозной философии (встречаются ссылки на [[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Вл. Соловьева]]).
Нилус существенно модифицировал традиционные жанры духовной прозы (рассказ о паломничестве, житие и др.), используя лирические интонации, сочетая дневниковые и мемуарные фрагменты с назидательной притчей, цитаты из газет и бытовые зарисовки — с преданиями и легендами. Построенные в форме доверительной беседы с читателем, его книги сочетают обыденную стилистику с архаизмами, что позволяет автору вывести повествование за пределы повседневности, пронизать его светом вечности, «божественного». Нилус был одним из немногих литераторов, дававших литературное выражение и оформление народной религиозности. Для него характерно своеобразное опрощение, ориентация на «сермяжную Русь», поскольку «ее наука мудрее всех наших наук». Подобное «опрощение», критика современной цивилизации сближали его с [[Толстой, Лев Николаевич|Толстым]], хотя толстовское учение он не принимал как отступление от ортодоксального православия<ref name="Рейтблат" />.
Произведения Нилуса носят ярко выраженный автобиографический характер, в них всегда присутствует личность автора — с его переживаниями, размышлениями, сомнениями, молитвенными состояниями. Его книги в известной степени предвосхитили так называемую «исповедальную прозу» XX столетия<ref name="Любомудров" />.
=== Публицистика ===
С конца [[1904]] года регулярно выступал в [[Московские ведомости|«Москосковских ведомостях»]] с острыми полемическими статьями по актуальным политическим вопросам. Он доказывал, что во время войны с [[Япония|Японией]] следует усиленно защищать устои православия, объявлял революционеров «кучкой христопродавцев и отщепенцев всяческого сброда», выступал против допущения свободы совести, обвинял «земско-еврейскую партию» в предательстве интересов «истинно-русского народа», критиковал власти за мягкость в борьбе с революцией, требуя введения военного положения и применения смертной казни, предлагал налагать большие штрафы на газеты за недостоверные сообщения.
Находясь на государственной службе, в [[1905]] году подписывал свои публикации псевдонимами. Один из них (Москвич) известен, поскольку был раскрыт в печати, однако некоторые характерные черты газетных выступлений (броские заголовки, агрессивность и авторитарность тона, радикальные выводы, ряд стилистических особенностей, характерные идеи и мотивы), обнаруживающиеся и в других публикациях [[Московские ведомости|«Московских ведомостей»]], дают основание предполагать, что Нилус использовал также другие псевдонимы<ref name="Рейтблат" />.
== Влияние ==
Взгляды Нилуса разделялись рядом видных церковных деятелей, включая протоиерея [[Иоанн Кронштадтский|Иоанна Кронштадтского]]{{sfn|Шнирельман|2019|с=492}}. Он высоко оценивал книгу «Начало и конец нашего земного мира» и поддержал Нилуса{{sfn|Шнирельман|2019|с=493}}.
Уже находясь под арестом, в марте 1918 года [[Николай II]] обратился к книге Нилуса, назвав её «своевременным чтением», однако «Протоколы» он считал фальшивкой. Генерал [[Брусилов, Алексей Алексеевич|Алексей Брусилов]] предполагал, что Нилус и [[Шмаков, Алексей Семёнович|Алексей Шмаков]] правы и за большевиками стоит «тёмная сила», имеющая связь с Сатаной. Подобные чувства разделялись многими православными{{sfn|Шнирельман|2019|с=501—502}}.
В постсоветское время соединение апокалиптизма и антисемитизма снова приобретает большие масштабы, что близко к ситуации столетней давности{{sfn|Агаджанян|2018|c=353}}. В частности, имеют место масштабные републикации текстов Сергея Нилуса, в том числе его «Близ есть, при дверех» и других антисемитски направленных пророчеств. Существует определённый социальный заказ на данную литературу{{sfn|Агаджанян|2018|c=350, 354}}.
Сторонником идей Нилуса является православный монархист [[Фомин, Сергей Владимирович (историк)|Сергей Фомин]], составитель антологии «[[Россия перед Вторым пришествием]]» (с 1993), наиболее популярного православного издания, посвящённого эсхатологическим ожиданиям{{sfn|Шнирельман|2017|с=152—153}}.
В 2002 году вышла антология «Тайна беззакония в исторических судьбах России», составителями которой были ультраправые деятели [[Бегунов, Юрий Константинович|Юрий Бегунов]], А. Д. Степанов и [[Душенов, Константин Юрьевич|Константин Душенов]]. Книга включала, в частности, переиздание книги Нилуса «Близ есть, при дверехъ», куда входит полный текст «Протоколов». Во вступительной статье к антологии Бегунов утверждал, что «Протоколы» являются подлинным документом, который был составлен в «еврейско-масонской ложе Мемфис-Мизраим». Статья оканчивалась предупреждением, что враг рода человеческого готовит «Новый мировой порядок», возглавляемый антихристом, и поэтому всем рекомендуются к прочтению работы Нилуса{{sfn|Шнирельман|2017|с=148—150}}.
Писатель [[Эко, Умберто|Умберто Эко]] использовал мотивы биографии Нилуса в романах «Маятник Фуко» и «Пражское кладбище»<ref name="Кравецкий" />.
== Память ==
В 2001 году обществом «Православный Петербург» была учреждена премия имени С. А. Нилуса «за литературные труды, в которых выявляется историческая правда о прошлом России». Её первым лауреатом стал [[Стрижев, Александр Николаевич|А. Н. Стрижёв]]<ref>Стрижёв Александр Николаевич родился 12 августа 1934 года — см. [az-libr.ru/index.shtml?Persons&000/Src/0010/4687ac71 Биографическая справка]</ref>. В 2003—2005 годах вышло полное собрание сочинений Нилуса.
С 2001 года<ref>{{Cite web |url=http://www.pycckie.org/onaspishut_2001/onaspishut-2001-14-01.shtml#14012001 |title=О нас пишут. 2001 год от Р. Х. Нилусовские чтения<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2022-05-10 |archive-date=2017-09-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170907103348/http://www.pycckie.org/onaspishut_2001/onaspishut-2001-14-01.shtml#14012001 |deadlink=no }}</ref> в январе ежегодно проводятся Нилусовские чтения<ref>{{cite web|title=90 лет со дня смерти С.А. Нилуса. Нилусовские чтения|url=https://al-eparhiya.ru/90-лет-со-дня-смерти-с-а-нилуса-нилусовск/|website=Александровская епархия|date=2019-01-16}}</ref>.
Почтить его память на его могиле в селе Крутец приезжают паломники из разных стран<ref>{{cite web|title=В выставочном зале Александровского художественно-краеведческого музея прошла конференция Нилусовские чтения|url=https://al-eparhiya.ru/%D0%B2-%D0%B2%D1%8B%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%87%D0%BD%D0%BE%D0%BC-%D0%B7%D0%B0%D0%BB%D0%B5-%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE/|website=Александровская епархия|date=2021-03-03|access-date=2022-05-10|archive-date=2022-05-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20220510104844/https://al-eparhiya.ru/%D0%B2-%D0%B2%D1%8B%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%87%D0%BD%D0%BE%D0%BC-%D0%B7%D0%B0%D0%BB%D0%B5-%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE/|deadlink=no}}</ref>.
== Работы ==
* «[https://azbyka.ru/fiction/velikoe-v-malom/ Великое в малом]» (1-е изд., 1903 г.; 2-е изд., 1905 г.; 3-е изд., 1911 г.)
* «[https://azbyka.ru/fiction/sila-bozhiya-i-nemoshh-chelovecheskaya/ Сила Божия и немощь человеческая]» (ч. 1—2, Сергиев Посад, 1908)
* «[https://azbyka.ru/fiction/svyatynya-pod-spudom/ Святыня под спудом]. Тайны православного монашеского духа» (Сергиев Посад, 1911)
* «[https://azbyka.ru/fiction/na-beregu-bozhej-reki-chast-2/ На берегу Божьей реки]» (Сергиев Посад, 1911, 1916)
* Близ грядущий антихрист и царство диавола на земле / Сост. [[Сергей Александрович Нилус|Сергей Нилус]]. — Сергиев Посад, типография Св.-Тр. Сергиевой Лавры, 1911. ([https://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01004129728?page=1 Российская государственная библиотека], [[commons:File:Близ грядущий антихрист и царство диавола на земле - сост. Сергей Нилус (1911).pdf|Викисклад]]) (переизд. 1992)
* «[http://pravoslavnyi.ru/knijnaya_polka_redakcii/2009-10-14-sergey_nilus-bliz_est_pri_dvereh.htm Близ есть при дверех]. О том, чему не желают верить и что так близко» (1-е изд. — Сергиев Посад, 1917; 2-е изд. — СПБ, 1997)
* «[[Протоколы сионских мудрецов]]: Всемирный тайный заговор» (изд. Берлинъ, 1922. — с. 125)
* {{книга|автор=С. А. Нилус|заглавие=Полное собрание сочинений (комплект из 5 книг)|место=М.|издательство=Городъ|год=2009|страниц=3600|isbn= 5-88060-175-7|тираж=7000}}
* Сергей Нилус «Близ есть при дверех…тайна протоколов сионских мудрецов» — {{М.}}: Алгоритм, 2012. — 527 с. — 2000 экз.
* Близ есть, при дверех / Сост. и предисл. А. Н. Стрижев / Отв. ред. О. А. Платонов. — {{М.}}: Институт русской цивилизации, 2013. — 576 с. ISBN 978-5-4261-0076-3.
== Примечания ==
{{примечания}}
== Литература ==
* {{БРЭ |статья=Нилус Сергей Александрович |автор=Запальский Г. М. |том=23 |страницы=44 |ref=Запальский|ссылка=https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/2663771 |архив=https://web.archive.org/web/20220927111300/https://bigenc.ru/religious_studies/text/2663771 |архив дата=2022-09-27 }}
* Половинкин С. М. Нилус Сергей Александрович // Православная энциклопедия. — М., 2018. — Т. LI : Никон — Ноилмара. — С. 210-212. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-058-5
* ''Стрижев А. Н.'' По следам Сергея Нилуса: Раздумья, встречи, разыскания. — М.: Паломник, 1999. — 178 c.
* {{книга |автор=[[Шнирельман, Виктор Александрович|Шнирельман В. А.]] |заглавие=Колено Даново: эсхатология и антисемитизм в современной России |ссылка= |ответственный=[[Российская академия наук]], [[Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН|Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая]] |место=М. |издательство=Издательство ББИ |год=2017 |страниц=xiv+617 |серия=Диалог |ISBN=978-5-89647-364-0 |ref=Шнирельман}}
* {{статья|автор=[[Агаджанян, Александр Сергеевич|Агаджанян Александр]] |заглавие=Шнирельман В. «Колено Даново». Эсхатология и антисемитизм в современной России. — М. : Издательство ББИ, 2017. — 631 с.|издание=Государство, религия, церковь в России и за рубежом|год=2018|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/shnirelman-v-koleno-danovo-eshatologiya-i-antisemitizm-v-sovremennoy-rossii-m-izdatelstvo-bbi-2017-631-s|номер=4 |страницы=349—356 |ref=Агаджанян}}
* {{статья|автор=[[Шнирельман, Виктор Александрович|Шнирельман В. А.]] |заглавие=Антихрист, катехон и Русская революция|издание=Государство, религия, церковь в России и за рубежом|год=2019|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/antihrist-katehon-i-russkaya-revolyutsiya|doi=10.22394/2073-7203-20i9-37-l/2-488-5i5|номер=1—2 |страницы=488—515 |ref=Шнирельман}}