Поле в этнологии

(перенаправлено с «Этническое поле»)

Пассионарное поле[1], поле в этнологии - гипотеза, предложенная Л.Н.Гумилевым с целью объяснения феномена единства этнических систем, координирующего действия составляющих их элементов. Этносы лишь в некоторых случаях совпадают с едиными организациями, управляемыми централизованно, а определенное единство поведения и реакций на окружающую среду для членов одной этнической системы наблюдается всегда (см. Стереотип поведения).

Создавая гипотезу этнического поля, Л.Н.Гумилев опирался на более общие представления о биологических полях, сформулированные доктором биологических наук Б.С.Кузиным. Этот ученый утверждал, что надындивидуальное координированное поведение живых организмов, а также развитие систем, составленных этими организмами (стай, колоний, видов) регулируется биологическими полями. Причем единство любых групп манифестируется не только через форму организмов, но и через их поведение. Этнические же системы являются частным случаем групп живых организмов, развивающихся естественно и во взаимодействии с окружающей средой.

Серьезным аргументом в пользу гипотезы об этническом поле является феномен комплиментарности (подсознательного ощущения этнической близости или чуждости), труднообъяснимый в период активной работы Л.Н.Гумилёва с иных позиций.

Л.Н.Гумилев предполагал, что этнические поля, подобно другими видам полей, имеют определенный ритм колебаний. Близость этих ритмов у определенной группы людей порождает у них чувство взаимной близости и противопоставления себя всем прочим (мы и не мы). Столкновение с носителями другого ритма вызывает ощущение чуждости, несходства, иногда доходящее до резкой антипатии. Известно, что у людей, находящихся на чужбине, возникает особое психическое состояние - ностальгия. Для него характерны чувства тоски, тревоги, подавленности и т.д. С позиций гипотезы об этническом поле это вполне объяснимо: ностальгия вызывается воздействием на человека среды с чуждым ритмом этнического поля, а также отрывом от своей среды, где имел место резонанс с полями окружающих.

Другим явлением, заставившим Л.Н.Гумилева включить в науку об этносе понятие поля, оказалась пассионарная индукция. Принцип поля проявляется в данном случае весьма четко - пассионарии, служащие источником индукции, побуждают окружающих людей действовать направленно и координировано, причем решающим является момент личного присутствия пассионария-индуктора. По мере удаления от него действие индукции понижается. На основе этих фактов Л.Н.Гумилев предположил, что проявление пассионарной индукции регулируется соответствующим видом биологического поля - пассионарным полем. Тот факт, что пассионарии-индукторы сильнее воздействуют на лиц одинаковой с ними этнической принадлежности, указывает на то, что в случае с пассионарным полем мы сталкиваемся с иным проявлением все того же этнического поля, осуществляющего свою регулирующую функцию в этносе.

Поскольку гипотеза Л.Н.Гумилева о пассионарном и этническом полях не подтверждена экспериментально, она не может служить столь же эффективным средством исследования этнических процессов, как и теория пассионарности. Но при этом она и весьма наглядно поясняет суть взглядов Л.Н.Гумилева на этнос и этногенез.

Впрочем, ряд исследований XXI века позволяют предположить, что феномены группового поведения, для объяснения которых Л.Н.Гумилёв предложил эту гипотезу, могут иметь иные механизмы действия. При этом пассионарное поле и этническое поле предстают практически удобной объяснительной моделью, а не прямо измеримым техническими средствами феноменом. С точки зрения современной социологии этническое поле можно рассматривать как одно из социальных полей, проводя аналогию с физикой - относительно слабое, но, при этом, дальнодействующее, скрепляющее собой этнос как социум. Пассионарное поле предстаёт как более сильное, чем этническое, но более близкодействующее, не захватывающее этнос целиком.

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. Первоначальное определение дано по Словарю понятий и терминов теории этногенеза Л. Н. Гумилева, Составитель - Мичурин В.А. под редакцией Л. Н. Гумилёва. Л. Н. Гумилев. Этносфера: история людей и история природы, М.: Экопрос, 1993, стр. 493-542.. Это, впрочем, не означает, что статья закрыта для редактирования и не менялась. Чтобы уточнить подробности, Вы можете изучить историю её изменений