Церковь Рождества Христова в Осташково
Сведения о храмеПравить
Церковь Рождества Христова - чудесный храм рубежа XVII-XVIII веков на берегу водохранилища в селе Осташково. Церковь Рождества Христова сохранила свою красоту даже несмотря на то, что декор частично сбит или скрыт штукатуркой, а крыша закрывает ряды кокошников. Более того, это одна из немногих церквей, которую можно увидеть на жостовских подносах.
АдресПравить
141036, Россия, Московская область, Мытищинский район, деревня Осташково.
Проезд: от станции Mытищи Ярославского направления ж/д автобусом № 26 до остановки "Осташково".
СтатусПравить
Действующий. С 1980 года храм Рождества Христова в селе Осташково охраняется государством как памятник архитектуры.
Основные сведенияПравить
- Наименование храма среди верующих
Христорождественская церковь; Рождественская церковь
- Конфессия и религиозная организация, к которой принадлежит храм
Русская Православная Церковь, Московская епархия (областная), Мытищинское благочиние.
- Информация о религиозной общине
В приход осташковского храма Рождества Христова входят деревни Жостово, Сорокино, пансионат.
При храме открыта воскресная школа и краеведческий музей. В приходе создана творческая мастерская "Земстии". Руками ее мастеров создается архитектурный комплекс храма Рождества Христова в деревне Осташково.
Исторические сведенияПравить
- Даты постройки, архитектор
В 1666 году Осташково наследовал князь Михаил Яковлевич Черкасский, ближний боярин, последний воевода Тобольска. При нем в 1699 году деревянная церковь Рождества Христова в Осташкове была заменена новой, кирпичной, которая сохранилась до наших дней. По сведениям братьев Холмогоровых освящена она 30 октябряв 1699 года.
Предположительно ее строил крепостной архитектор Павел Потехин (упоминание об этом встречается, в частности, на сайте о храмах России - http://temples.ru). По разным источникам, был крепостным сначала Шереметевых, потом - Одоевских, а позднее - Черкасских. Родился в селе Кадницы на Волге в семье кузнеца Сидора Кобякова, получившего в селе прозвище Потешка за участие в сельских скоморошьих играх - потехах. В 1644 принял участие в строительстве церкви в селе Павловское-на-Оке, сначала рабочим, а потом и главой артели. Набранная им артель насчитывал до 93 мастеров, среди которых были не только каменщики, но и резчики по камню и дереву, и плотники, и кузнецы, иконописцы и золотильщики. Среди построек артели - дворец князей Черкасских в Московском Кремле: четырехэтажные палаты "на погребах", служебные постройки и два храма - во имя Тихвинской Иконы Божией Матери и Бориса и Глеба. В 1688г. Михаил Яковлевич Черкасский начал строительство монастырского ансамбля в своей нижегородской вотчине. Во время строительства монастыря Павел Потехин начал жаловаться на здоровье: стало сдавать зрение, из-за болезни ног мастер уже не мог подниматься на леса и лично наблюдать за качеством работ. 16 ноября 1691г. Черкасский отстранил зодчего от работ и назначил вместо него учеников – Федора Перфильева и Кузьму Игнатьева. Сам же Потехин отправился в родные Кадницы, к сыновьям. Поэтому, церковь Рождества Христова в Осташково, возможно, строили его ученики без его участия.
Род князей Черкасских прервался в начале ХIХ века, когда наследница рода в 1743 году вышла замуж за владельца соседнего села Троицкого графа Петра Борисовича Шереметева (1713-1788). Этот брак соединил оба владения. ( По другим источникам Троицкое ранее тоже принадлежало Черкасским и досталось Шереметеву в качестве приданого). При Шереметевых в осташковском храме были проведены первые восстановительные работы и переделки. Храм был расширен, окна и арки растесаны, отчего внутри стало светлее и просторнее. Были обновлены также иконостас, убранство и церковная утварь.
Скромная трехъярусная колокольня в стиле ампир была построена в 1815 году по проекту Орденова Косьмы Саввича (1762-1839), о чем сообщает надпись на закладной доске храма. Он происходил из дворян. Воспитанник Академии художеств в Петербурге.
Пятнадцать лет спустя был пристроен придел во имя Илии Пророка.
В 1904 году храм реставрировался силами служащих московских мастерских Е.П. Елисеева, подновил старые иконы и написал новые художник Б.Е. Немиров.
- Прочие исторические сведения
• Церковное место и его владельцы
Впервые село упоминается в XVI веке: "Да за Васильем же за Щелкаловым, что было в поместье за немчином за Орном сельцо Осташково, а в нем пашни паханые сер. земли 20 четьи, да пер. 10 четв. в поле, а в дву потомуж, сена 50 копен, лесу пашенного 5 дес."
В начале семнадцатого века Осташково являлось владением князей Черкасских. Князь Инал – их предок, был владельцем Кабадры. Данный факт поспособствовал тому, что на центральном малом щитке «черкасского» герба была изображена на горностаевом поле золотая держава, в четверти первой – на белом коне черкес с копьем в княжеской шапке, в четверти второй – скрещенные стрелы и три серебряные звезды, а поверх щит с полумесяцем, это стало свидетельством мусульманского происхождения указанного рода. Князья Черкасские на Руси не только приняли крещение, но и породнились с Рюриковичами: Мария Темрюкова (одна из княжон) – была второй женой государя Ивана Грозного.
По боярскому приговору 1601 года князь Черкасский попал под действие самой высшей меры наказания - это была ссылка в Сибирь, а все имущество князя было отписано государю. Затем, по неизвестной причине, страшная ссылка в Сибирь была заменена на проживание в Нижнем Новгороде, а позднее и вообще князь Черкасский получил милостивое разрешение вернуться в Москву. Позднее, когда на царствование вернулся род Романовых в лице Михаила Федоровича, князь Черкасский был введен в постоянный совет при государе, а в 1613 году получил титул боярина.
Князь Черкасский распорядился построить в 1617 году в имении Осташково деревянный храм Рождества Христова, в котором непременно должен быть придел Николая Чудотворца. По всей видимости, существование этого небольшого храма было весьма недолгим. Уже 17 октября 1621 года владелец Осташкова получил от Святейшего Патриарха Филарета грамоту-разрешение на возведение новой церкви в селе взамен сгоревшего деревянного храма. "...в церкви образы, и свечи, и книги, и на колокольнице колокола строенье боярина князя Ивана Борисовича Черкаскаго", - эта часть записи Писцовой книги 1623 года свидетельствовала о наличии уже нового храма в имении князя.
• Осташково и народный промысел
Промысел расписных металлических подносов возник в середине XVIII века на Урале, где были расположены металлургические заводы Демидовых (Нижний Тагил, Невьянск, Верх-Нейвинск). А с первой половины XIX-го века мастерские по производству расписных подносов работали в нескольких деревнях Московской губернии, в т.ч. и в Осташкове.
Из некоторых источников известно, что в 1810 году в Осташкове открылись мастерские по производству изделий из папье-маше, а с 1830 года и по изготовлению железных подносов с росписью и лаковым покрытием. Именно из этого промысла со временем вышла всемирно известная Жостовская декоративная роспись. Не удивительно, что силуэт колокольни церкви Рождества Христова в Осташково неоднократно появлялся в жанровых сценах на Жостовских подносах.
- Судьба храма в советское время
После революции 1917 года церковь не закрывалась, но изъятия ценностей производились неоднократно: иконы не тронули, ограничившись золочеными ризами и окладами. В храме, остававшемся единственным действующим на Мытищинской земле, регулярно проводились богослужения. Во время войны священник Василий Гумилевский привечал сельских детей, по мере возможности кормил их, а во время бомбежек выходил на крыльцо и усердно молился, дабы уберечь церковь и село от снарядов.
Возможно, храм был пятиглавым, а стены его, так же как и приделов, завершались рядом кокошников. На главах сохранились ажурные кресты конца XVII века. Центральный иконостас второй половины XIX века. Большинство икон написано в московской школе живописцев И.А. Соколова. В то время оформлять храм помогали и жостовские живописцы.
В церкви Осташково сохранилось много икон ХVIII–ХIХ веков, заказанных специально для этого храма, а также подаренных прихожанами. Есть даже несколько семейных с ликами святых покровителей членов семьи, например, икона архистратига Михаила, святых Афанасия, Макария и Феодора.
Федоровская икона Божией Матери была принесена в храм жителями Ульянкова после сильного пожара, когда выгорела почти вся деревня. Среди наиболее почитаемых – местная икона святого Харлампия. Ее при массовых эпидемиях носили по деревням.
А еще в храме есть икона, которую прихожане называют Никола-Окопник. Во время войны Осташковские женщины и дети рыли окопы и случайно наткнулись на деревянную икону Николая Чудотворца. Когда началась бомбежка, женщины взяли этот образ и пошли с ним по окопам. И немецкие самолеты больше не появлялись. Икона долго находилась в окопах. Солдаты даже сделали из нее дверь в землянку образом внутрь и молились перед ней, уходя в бой. А когда немцы отступили, солдаты передали икону Николая Чудотворца в храм.
Осташковский храм был и остается красивейшим сооружением в окрестностях Мытищ. В нем гармонично слились черты разных архитектурных стилей, иконописи, стенной росписи, декоративного убранства. Выполненные с любовью и тщанием, разностилевые элементы не противоречат друг другу, а дополняют и обогащают друг друга. По осташковской церкви можно проследить, как развивалась русская церковная архитектура на протяжении четырех столетий. Мощные стены храма восходят к русско-византийскому стилю. Ампирная колокольня рядом с ними кажется особенно легкой и ажурной. Иконы, главного иконостаса, написанные в манере, характерной для XVIII века, обрамлены резными рамами под русскую старину. Стенные росписи начала ХХ века напоминают о сказочно-былинном стиле В.М. Васнецова. Рядом с ними – резные ограждения алтарей и скамьи начала ХХI века, также напоминающие о былинной Руси. Все это сливается в единый художественно-исторический ансамбль и создает очень интересный и привлекательный образ старинного, но не устаревшего храма.
Приписные храмы: часовня иконы Божией Матери Смоленская в Чиверёво.
Первая деревянная часовня здесь была построена в 1844 году. Впоследствии она сгорела и на ее месте в 1902 году по проекту епархиального архитектора Николая Николаевича Благовещенского была построена кирпичная часовня. Ее художественные формы навеяны образцами древнерусского, отчасти новгородского зодчества. В декоративной обработке фасадов мотивы XVII в. дополнены элементами северной готики. Помещение оштукатурено и окрашено. Историческая внутренняя отделка не сохранилась. Пол выстлан новой керамической плиткой "под мрамор".
Н.Н.Благовещенский - русский архитектор, окончивший семинарию в Ярославле и Императорскую Академию художеств, работавший в Москве и окрестностях в начале XX века. Известен общественными постройками в духе поздней эклектики, сельскими храмами и отдельными постройками в стиле модерн. Школьные здания постройки Благовещенского — остаются школами, колледжами и лицеями по сей день.
Сведения о захоронениях при храмеПравить
У церкви находится погост с сохранившимися плитами XIX века.
Расписание работы, календарь церковных мероприятийПравить
ЛюдиПравить
- Священники храма
Настоятель: священник Виталий Юрьевич Кулешов, 1969 г. р.
Бывший настоятель: протоиерей Алексей (Алексей Николаевич Кунгуров).
Служил в храме более 50 лет, по ходатайству Благочинного церквей Мытищинского округа игумена Александра (Агрикова) в 1998 году отцу Алексею было присвоено звание «Почетного гражданина Мытищинского района».
Контактная информацияПравить
Тел.: +7 (926) 563-80-50.
Эл. почта: [email protected].