Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Верее
Сведения о храмеПравить
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Верее это небольшая кирпичная церковь в псевдорусском стиле.
АдресПравить
143330, Московская обл., Наро-Фоминский р-н, г. Верея, ул. 1-я Советская, 15.
СтатусПравить
Действующий. Объект культурного наследия.
Основные сведенияПравить
- Наименование храма среди верующих
Покровская церковь; Богородицкая церковь.
- Конфессия и религиозная организация, к которой принадлежит храм
Русская Православная Старообрядческая Церковь.
- Информация о религиозной общине
Во время царствования императора Николая I гонения на старообрядцев усилились. Это время было самым тяжёлым и для старообрядцев Вереи. Хотя молельная и была, но священникам служить в ней запрещалось. Для исправления треб приходилось приглашать священников из других мест, что было сопряжено с большим риском. Требы совершались в домах украдкой.
После 1861 г. политика в отношении старообрядчества постепенно стала смягчаться. В 1874 г. был издан закон о записи старообрядческих браков в метрические книги, а с 1883 г. старообрядцам разрешалось отправлять богослужения в закрытых помещениях. В это время старообрядческий молельный дом преобразуется в храм.
После указа императора Николая II в 1905 г. об открытии алтарей Рогожского кладбища Москвы старообрядцам уже разрешалось иметь священников и открыто совершать богослужения.
10 июня 1907 г. старообрядцы Вереи подали прошение о внесении их общины в установленный реестр. 3 июля последовал ответ о том, что община зарегистрирована, а 22 июля состоялось первое общее собрание Верейской общины, на котором председателем был избран потомственный почётный гражданин Николай Андреевич Глушков, а старостой храма — местный фабрикант, крестьянин деревни Тимофеевой Вышегородской волости Верейского уезда Дмитрий Никифорович Чувашин, много потрудившийся для храма.
Старообрядческая церковь — это живая Церковь со своими законами, традициями и самобытной культурой, принимающая в свои ряды всё большее количество православных, в том числе и молодёжь. Только за первые пять лет служения настоятелем Покровского храма г. Вереи отец Иоанн крестил 100 человек.
Старообрядческая община Вереи относится к самым устойчивым общинам и имеет давние связи с Преображенской и Рогожской московскими общинами.
Исторические сведенияПравить
- Даты постройки, архитектор
В 1816 г. старообрядцы построили новый каменный молитвенный дом, уцелевший до настоящего времени. Эта дата упоминается, в частности, на сайте Верейского историко-краеведческого музея и на сайте "Храмы России". В других источниках, например, на сайте общины Покровского храма, указывается 1814 год. Строителями и жертвователями стали купцы Борис Петрович Томилин, Даниил, Михаил, Сергей и Андрей Ивановичи Глушковы, Иван и Георгий Ивановичи Шевелёвы и Георгий Иванович Мартьянов. В те времена старообрядцам не разрешалось строить храмы и совершать богослужение, но правительство смотрело сквозь пальцы на негласное существование новых старообрядческих молелен. Поэтому неприметную постройку возвели среди жилых домов на улице, которую стали называть Часовенной. Дом-часовня представлял небольшое одноэтажное кирпичное здание с одним куполом и небольшой колоколенкой; даже крест на нём не был установлен. Дом разделялся на три части: алтарь, храм для молящихся и притвор. Поставлен был иконостас, а в алтаре — престол. Имя человека, проектировавшего это здание, нигде не упоминается.
С 1894 по 1897 гг. был произведен ремонт храма с переделкой иконостаса.
В январе 1908 г., после получения разрешения, на храме были поставлены глава и крест.
В феврале 1908 г. было подано прошение о постройке колокольни. По получении разрешения колокольня была построена на средства благотворителей. Строительство велось по плану и под наблюдением архитектора Николая Егоровича Мартьянова, который предложил свой труд безвозмездно. Н.Е.Мартьянов - Московский архитектор-старовер, окончивший ремесленное училище, и с 1906-го года имевший собственную частную практику.
В 1909 г. были приобретены колокола в количестве 7 штук, в 1910 г. был построен дом причетников, а в 1911 г. были построены врата.
- Прочие исторические сведения
• Зарождение строобрядчества
Старообрядчество – это не противоречащее православию религиозное движение, а одно из направлений русской православной церкви, отвергающее предпринятую в 1650-1660-х гг. патриархом Никоном и царём Алексеем Михайловичем церковную реформу, целью которой являлась унификация богослужебного чина Русской Церковью с Греческой и, прежде всего, с Церковью Константинопольской. Эта реформа привела к расколу Русской православной Церкви, сопровождавшемуся многие годы трагедиями для десятков тысяч человеческих жизней, отданных за верность старой вере.
Главным противником реформ Никона был протопоп Аввакум – мыслитель, писатель, публицист, автор многих сочинений, среди которых знаменитые «Житие», «Книга бесед», «Книга толкований», «Книга обличений» и др. Его считают родоначальником новой российской словесности, вольного образного слова, исповедальной прозы. После тюремного содержания в Пафнутьево-Боровском монастыре он был сослан в Пустозёрск, где 14 лет просидел на хлебе и воде в земляной тюрьме, продолжая свою проповедь и рассылая грамоты и послания. Резкое письмо к царю Фёдору Алексеевичу, в котором протопоп Аввакум критиковал его отца Алексея Михайловича и ругал нового патриарха Иоакима, решило его участь. Его вместе с товарищами и последователями заживо сожгли в деревянном срубе.
Старообрядцы почитают Аввакума священномучеником и исповедником, последователями которого были, в том числе, и известные родные сёстры боярыня Морозова и княгиня Урусова, сосланные царём Алексеем Михайловичем в Пафнутьево-Боровский монастырь, где они подвергались пыткам. Не отказавшись от своих убеждений, обе женщины скончались в монастыре от голода.
Из старообрядческих семей вышли такие известные промышленники, как Морозовы, Рябушинские, Прохоровы и многие другие предприниматели того времени, воспитанные в строгих правилах нравственной культуры староверов.
• Церковное место, основание храма
Предание гласит, что до 1812 г. в городе Верее был деревянный молитвенный дом во имя Рождества Христова. О времени постройки молитвенного дома записей не сохранилось. В 1812 г. во время наполеоновского нашествия он сгорел.
• Традиции старообрядчества
Старообрядчество остаётся последним живым островком допетровской Руси в современном мире. Тех, кто впервые попадает в старообрядческий храм, завораживают старинные иконы и книги, особый певческий распев, непривычное использование в ходе службы лестовок и подручников.
Очень ценно то, что в Покровском храме пение совершается по крюкам - древней музыкальной азбуке, и есть молодые люди, которые владеют этой техникой. Книги с крюками сегодня можно отыскать в музеях и древлехранилищах, а людей, способных «с листа» спеть эту древнюю музыку, в России немного. Крюковая грамота остаётся неизменной уже много веков. Её намеренно не упрощают. Крюковое пение, звучащее необычно для слуха современного человека, несёт в себе не только историю, но и одухотворённость, заставляет со вниманием и трепетом вслушиваться в древние стихеры — молитвы, прославляющие святых.
При молитве все старообрядцы России используют лестовку — вид чёток, разновидность вервицы. Лестовка представляет из себя плетёную кожаную (или, в позднее время, тряпичную или дерматиновую) ленту, сшитую в виде петли. Её части символизируют евангелистов, апостолов, ангелов, евангельское учение и т.п. Употребляется лестовка для облегчения подсчёта молитв и поклонов, позволяя сосредоточить внимание на молитвах. Кроме обычной 109-ступенчатой лестовки встречаются лестовки из 150 ступеней, так называемые «Богородичные лестовки». Изготовление и художественное украшение лестовок было и остаётся одним из традиционных старообрядческих ремёсел.
Лестовка имеет четыре трёугольных (в честь Святой Троицы) лапостка, сшитых попарно, которые означают четырёх евангелистов. Обшивка вокруг лапостков — евангельское учение. Внутри между верхними лапостками вшиваются семь небольших лоскутков (передвижек) в знак семи церковных Таинств: Крещение, Миропомазание, Священство, Евхаристия (т.е. Причащение), Исповедь (Покаяние), Брак, Елеосвящение (Соборование). Там, где лестовка связана, то есть над верхними лапостками, с двух сторон имеется по три ступени (или бобочка). Ещё три большие ступени имеет сама лестовка, и все вместе названные ступеньки составляют число девять — в честь девяти чинов ангельских. Лестовку принято держать в левой руке, перебирая её «ступеньки» от «земли» к «небу», на каждую «ступеньку» совершая молитву. При этом пальцы левой руки складываются так же, как и пальцы правой для совершения крестного знамения.
В старообрядческом храме можно увидеть небольшие подушечки, расшитые разноцветными лоскутками. Это — подручники. Земные поклоны старообрядцами полагаются на подручник для поддержания чистоты рук. Кланяясь в землю, следует сперва положить перед собой подручник, потом перекреститься, поклониться: простёртые ладони обеих рук положить на подручник, обе рядом, одновременно сгибая ноги в коленях и наклоняя голову до земли столько, чтобы лбом коснуться рук на подручнике. Лицевая часть подручника изготавливается или украшается разными видами рукоделия: аппликацией, вышивкой, шитьём из лоскутов и т.п. Некоторые мастера создают такие экземпляры, которые смело можно назвать художественным произведением. Древняя традиция изготавливать и применять подручники сохранилась только у старообрядцев и единоверцев. Как и лестовки, подручники бывают будничные и праздничные. Как и лестовки, подручники хранятся в красном углу.
- Судьба храма в советское время
В годы советской власти Старообрядческая Церковь подверглась жесточайшим гонениям. В СССР старообрядчество рассматривали как реакционное религиозное течение. К середине 1930-х гг. почти все храмы и молельные были закрыты, ликвидированы все церковно-общественные учреждения, иереи и священники репрессированы.
Из полусотни старообрядческих храмов и молелен в Москве к концу 1930-х гг. оставалось только два храма, но в Верее старообрядческий храм продолжал действовать.
По данным историка С.С. Михайлова, из всех приходов Московской Области, лишь только в трех старообрядческих храмах ни разу не прерывалось богослужение в годы репрессий. При этом из них уцелел до наших дней лишь храм в Верее. Второй храм – Корневской общины близ Павловского Посада сгорел в 1990-е (восстановлен в камне), а третий храм – в Орехово-Зуево – был снесен в 1960-х.
В интерьере храма сохранилась внутренняя отделка времен постройки храма.
1-2 октября 2016 года храм во имя Покрова Пресвятыя Богородицы в Верее отметил своё 200-летие. К этому событию были отреставрированы иконы, проведён ремонт иконостаса, проведены работы и в самом храме.
Сведения о захоронениях при храмеПравить
Есть старообрядческое кладбище, которое находится в западной части города в сосновом бору.
Здесь похоронены достаточно известные люди и их потомки, на чьи средства строилась и благоукрашалась старообрядческая церковь. Имеются захоронения рода Глушковых, рода Хомутинниковых и др. До настоящего времени на кладбище сохранились старые мраморные памятники и надгробия.
На этом древнем старообрядческом погосте похоронена мать настоятеля храма - матушка Евгения,устроена памятная часовня.
Расписание работы, календарь церковных мероприятийПравить
Богослужения в Храме Покрова Пресвятыя Богородицы совершаются по воскресным и праздничным дням:
начало вечерней службы в канун праздника - 15:00;
начало утренней службы - 7:30.
Таинства и требы (отпевание, исповедь, крещение, венчание и прочие) совершаются без оплаты в будние и воскресные дни по предварительной договоренности (контакты).
ЛюдиПравить
- Священники храма
Верея – “родовая резиденция” священнической династии Михеевых, чей совокупный стаж служения Богу и людям давно превысил двухсотлетний юбилей.
Настоятель Покровского храма: о. Иоанн, младший пятый ребёнок владыки Евмения, бывшего ранее настоятелем Верейского храма.
Старшие братья и сестры о. Иоанна также связаны с религиозной деятельностью самым непосредственным образом.
Традицией при настоятеле о. Иоанне стал крестный ход Верея – Боровск, проводимый ежегодно в сентябре в память святых мучениц и исповедниц боярыни Морозовой и иже с нею. Крестный ход начинается утром в Покровском храме, а завершается Божественной Литургией и молебном святым мученицам в Боровске.
• О. Евгений Иванович Михеев
36 лет (с 1968 г.) прослужил священником Покровской церкви в Верее о. Евгений Иванович Михеев. Прадед о. Евгения, Симеон Фёдорович, возглавлял старообрядческую общину в селе Рытово Владимирской губернии. Дед, протоиерей Петр Семёнович Михеев, служил в Гуслице, исполнял обязанности благочинного Московской области. При советской власти он был вынужден скрываться в погребах, отбывал наказание в местах лишения свободы за убеждения. Дядя, Николай Михеев, был танкистом и погиб на войне.
За время служения о. Евгения были проведены благоустройство и ремонт храма, реставрация икон. О. Евгения любили не только прихожане храма, но и многие жители города. На Освященном Соборе РПСЦ, проходившем 19–22 октября 2004 г., вдовый священник Евгений Михеев был избран кандидатом на рукоположение в сан епископа. 17 ноября 2004 г. он был пострижен в иночество с именем Евмений, а 2 января 2005 г. хиротонисан во епископа Кишинёвского и всея Молдовы. В Молдове епископ Евмений за короткое время получил признание прихожан, что отметил митрополит Корнилий, прибывший с архипастырским визитом в Молдову в ноябре 2012 г.
• Священник Стефан Фёдорович Лабзин
С 1891 г и до конца 1930-х гг. в храме служил священник Стефан Фёдорович Лабзин. На период его служения приходится расцвет Покровского храма, который наступил после издания Указа о веротерпимости 17 апреля 1905 г.
Огромный интерес представляет переписка о. Стефана Лабзина с дядей, епископом Уральским и Оренбургским Древлеправославной Церкви Арсением (в миру — Анисимом Васильевичем Швецовым). Епископ Арсений — один из выдающихся деятелей старообрядчества, духовный писатель, издатель.
Только благодаря о. Стефану сохранилась и была опубликована уже после смерти владыки Арсения его работа «История существования священства в старообрядческой Христовой Церкви», которую в двух тетрадях епископ передал о. Стефану на хранение. Письма епископа Арсения к самым разным людям о. Стефан собрал и опубликовал в 1912 г.
В Верее живут потомки о. Стефана и матушки Ирины — родственники святого епископа Арсения Уральского. В семьях бережно хранят фотографии, книги и документы, связанные со знаменитыми предками..
- Известные прихожане
Есть одна традиция Покровского храма, которая, возможно, сохраняется только здесь. В храме с левой стороны можно увидеть два ящичка. В них хранятся поминальные таблички со второй половины XIX в. с именами прихожан, благотворителей храма, священников. Два раза в год по большим поминальным субботам прочитываются все таблички, хранящиеся в храме. Священник и несколько прихожан читают имена усопших. Тем не менее, чтение занимает более трёх часов.
Контактная информацияПравить
Тел: +7 (496) 346-88-58; +7 (916) 691-88-63.
Эл. почта: [email protected].
СайтПравить
Официальный сайт Верейской старообрядческой общины Покровского храма