Церковь Захарии Пророка и Евдокии Преподобномученицы в Ногинске
Сведения о храмеПравить
Церковь Захарии Пророка и Евдокии Преподобномученицы в Ногинске имеет синоним названия: Церковь Захарии Пророка и Евдокии Преподобномученицы в Богородске.
АдресПравить
Московская обл., г. Ногинск, Нижегородская пл. (ул. Бетонная, д. 2)
СтатусПравить
Не действующий. Здание занимает бараночный цех хлебокомбината. Объект культурного наследия регионального значения (№501821312250005).
- Наименование храма среди верующих
Захарьевская церковь; Захариевская церковь; Евдокиевская церковь.
- Конфессия и религиозная организация, к которой принадлежит храм
Русская православная церковь. Старообрядческая.
- Информация о религиозной общине
Старообрядцев Богородска-Ногинска, посещавших храмы, к началу 1990-х годов было менее 40. Из них 5–6 человек как бы присоединились к андроновскому приходу, 20 человек по праздникам молились в Корнево (в обычные дни не больше 6). Остальные по воскресным дням, а в основном – по праздникам, ездили на Рогожское кладбище.
В начале 1990-х гг., при появившихся известных «свободах», группа горожан решила организовать в Ногинске старообрядческую общину, одной из целей которой могло бы быть восстановление упомянутой церкви св. Захарии. Служили в бывшем доме Арсения Ивановича в Глуховском парке – внизу и наверху, в моленной Морозова.
Первое, после многих десятилетий, старообрядческое богослужение в Ногинске провел о. Александр Ежуков из гуслицких Слободищ. Было заранее дано объявление по городскому радио такого содержания: «18 сентября, в среду, Православная церковь вспоминает родителей Иоанна Предтечи: святых Захария и Елисавету. Святая Елисавета была сестрой Анны, матери Пресвятой Богородицы, то есть она – тетка Марии. Этот праздник был престольным для старообрядцев Церки пророка Захарии в г. Богородске. Вновь созданная старообрядческая община г. Ногинска отмечает праздник богослужением, которое отец Александр отслужит в б. доме Арсения Ивановича Морозова, ныне Дом самодеятельного творчества, в Глуховском парке. Начало богослужения 17 сентября в 18.00 и 18 сентября в 7. 00. Старообрядческая община приглашает всех старообрядцев, членов их семей, и всех сочувствующих Древлеправославной церкви».
Собралось на службу тогда около 15 человек. И таких служб было проведено 4.
23 июня 1991 г. был оформлен соответствующий протокол. Затем община была уже формально зарегистрирована. Однако, на этом общинные дела и закончились. Отсутствие собственного храма, моленной, и просто – какого-либо помещения, очень быстро сделали собрания общины, молебны невозможными. Поддержки не было, церковь Захарии, в которой располагается бараночный цех хлебокомбината, верующим не отдали, спонсоров не нашлось. Дело затянулось. И все члены общины вернулись к своим, привычным, надо сказать, храмам в Корневе, Андронове, на Рогожском кладбище...
Исторические сведенияПравить
- Даты постройки, архитектор
Захарьинская церковь была построена для Богородско-Глуховской старообрядческой общины в 1911 году (некоторые источники называют 1909-1911 гг, встречается и год строительства 1910) у железнодорожной станции Захарово, рядом с Глуховским шоссе. Как сообщал старообрядческий журнал "Церковь" (№ 2, 1911 г .), она была возведена по типу древнего храма, построенного св. Евфросинией Полоцкой в ее монастыре в г. Полоцке. Действительно, сохранившиеся проекты и старые фотографии храма дают представление о том, что за образец был взят древнерусский храм - отсюда и одноглавие, и позакомарное завершение кровли, и отдельно стоящая звонница, соединенная с храмом небольшим приделом. Даже наружная роспись храма, а также устроенные внутри него хоры, говорят о том, что древние традиции русского зодчества здесь соблюдались неукоснительно. И вместе с тем, Захарьинская церковь была удивительно современна, так как отвечала духу возрождения национальных традиций, который был ощутим в культуре начала XX века.
Автором проекта церкви был архитектор И.Е. Бондаренко, много строивший для старообрядцев и хорошо понимавший стилистические особенности древнерусской архитектуры.
Деньги на строительство храма, на колокола и на устройство иконостаса давал известный деятель старообрядчества А.И.Морозов. Некогда Захарьинский храм имел великолепный четырехъярусный иконостас светлого дуба, выполненный также в традициях древнерусского искусства с подбором древних икон XVII века.
Кроме основного посвящения в честь пророка Захарии храм имеет и второе посвящение - во имя преподобной мученицы Евдокии. Примыкающий к храму с юга придел освящен во имя св. Николы Чудотворца. Выбор святых, которым посвящен храм, был родовым: это имена деда и бабушки А. И. Морозова.
- Прочие исторические сведения
• Об основном жертвователе храма
.jpg)
Владелец Богородско-Глуховской мануфактуры, коммерции советник Арсений Иванович Морозов (это почетное звание было введено с 1800 года для преуспевающих купцов, занимающихся промышленным предпринимательством) в начале XX века был, пожалуй, самой популярной фигурой в старообрядчестве всего Богородского уезда. Арсений Иванович Морозов (1850 — 1932) — правнук основателя династии, сын Ивана Захаровича. В сохранившихя в архивах материалах проведенных в 1922–1924 гг. описях ценных «художественных предметов» в старообрядческих церквах и моленных, среди активистов, не побоявшихся еще поставить подписи под актами, есть и А.И. Морозов – представитель группы верующих при церкви пророка Захарии. Морозов – это Арсений Иванович, бывший миллионер и хозяин огромного мануфактурного дела, уже этим поступком 1924 года подтвердивший свое прозвание «Столпа староверия».
Будучи истинным сторонником просвещения, Арсений Иванович на собственные средства в 1908 году строит и 16 ноября открывает первое в Богородском уезде земское училище специально для детей старообрядцев (дер. Тимково). Его же иждивением подобные школы были построены затем в Кузнецах, Куровском и других деревнях.
На его средства, кроме старообрядческого храма во имя пророка Захарии и великомученицы Евдокии (тезоименитых святых его деда и бабки) были построены и другие старообрядческие храмы в деревне Большие Дворы, в Кузнецах, Тимкове, Никулине, Корнееве.
Управляющий Богородско-Глуховской мануфактурой - Арсений Иванович Морозов, финансировал также известный хор, который просуществовал при Богородско-Глуховской мануфактуре более 30 лет. Морозов лично отбирал для хора способных детей, юношей и девушек из семей своих работников-старообрядцев. Хор возник еще тогда, когда старообрядческое богослужение совершалось чаще всего в домовых и походных церквах, под угрозой полицейских облав. Морозов хотел, чтобы живое древнерусское наследие не исчезло. Еще в 1884 году для этих целей А.И. Морозов профинансировал издание шеститомного «Круга знаменного церковного пения» – самого содержательного сборника знаменитых распевов, выходившего когда-либо из печати. Морозов сделал этот сборник практическим руководством для своих певцов, скупив большую часть тиража и снабдив этой книгой многие старообрядческие храмы и общины.
В 1905 году, когда царь издал специальный манифест, дающий свободу старообрядчеству, певцы Морозовского хора могли уже открыто участвовать в храмовой службе. Хор много ездил по всей России с концертами знаменного пения, которые постоянно собирали большое число слушателей. Выступал хор в Москве, Петербурге и других городах. Эти концерты способствовали оживлению интереса к древнему хоровому пению.
Сам Арсений Иванович очень любил петь и запросто мог стать регентом хора. У него был сильный, красивый голос. Во время церковных служб он с удовольствием пел на клиросе. Наверное, поэтому в газетах того времени глуховский хор стали называть Морозовским, а самого Арсения Ивановича – «Поющим Миллионером». Появились и граммофонные записи выступлений хора, которые огромными тиражами распространялись по всей России. Обычно летом в Богородск (Ногинск) съезжались педагоги хорового пения, для того чтобы перенять древнерусское мастерство. Самых лучших певцов хора направляли в города Поволжья, Урала и Сибири для обучения и популяризации старообрядческого песнопения. Участники хора вели переписку с другими певческими коллективами и часто публиковали свои статьи о церковном песнопении в известных журналах.
В 80-е годы 20-го века советская фирма «Мелодия» выпустила пластинку, воспроизводящую старинные записи Морозовского хора.
- Судьба храма в советское время
В годы гонений на веру практически повсеместно старообрядческие храмы-моленные были закрыты, а многие священники и начётчики арестованы. Но те, кому удалось избежать такой участи, чьи моленные были закрыты в конце 1930-х годов, жили на частных квартирах, в банях и погребах, но продолжали окармливать духовно идущих к ним. Интересно и важно для ногинских староверов, что сравнительно недалекий от города храм Рождества Пресвятой Богородицы в д. Корнево (ныне – часть Павловского Посада), построенный на деньги А.И. Морозова, и при советской власти не закрывался!
В 1929 г. выходит известное постановление об ужесточении политики по отношению к религиозным культам. Коснулось оно и старообрядческих храмов, постепенно закрываемых – к концу 30-х годов в Ногинске не осталось легальных старообрядческих храмов и моленных.
Куда делись иконы и другие ценности старообрядческих храмов Богородска – ценности, судя по всему, мирового класса (Арсений Иванович знал толк в церковем пении и в иконах – тоже!) – это предстоит ещё выяснить. По каким музеям или хранимлищам они разошлись или куда были проданы, или где уничтожены? Всякое можно предполагать, несмотря на то, что они считались на учёте у соответствующих органов как высокохудожественные ценности государственного значения...
Сталинское воссоздание Русской Православной церкви в Великую Отечественную войну и после неё коснулось в какой-то мере (в гораздо меньшей, естественно) и старообрядчества. Так, например, в Клинцах была восстановлена работа городского собора, на Рогожском посёлке произвели ремонт в Покровском соборе, там же после войны стали снова собираться старообрядцы со всей России на праздник Жен-мироносиц. Местами вновь открылись, официально или полуофициально, молельные дома и т.д. В Ногинске восстановления богослужебной жизни, однако, не произошло.
Современное состояние храма печально. Храм лишился главы, искажена звонница, позднейшие пристройки и трубы отопления изуродовали его внешний облик. Об интерьере говорить не приходится.
Сведения о захоронениях при храмеПравить
Источники не содержат сведений о захоронениях при храме.
Расписание работы, календарь церковных мероприятийПравить
С назначением в 2014 году на приход настоятеля жителям города и района теперь не надо ехать за совершением таинств и треб в другие населенные пункты Московской области, где имеются действующие старообрядческие храмы.
Неообходимую информацию можно получить, воспользовавшись контактной информацией.
ЛюдиПравить
- Священники храма
Настоятель: иерей Олег Бураковский.
16 февраля 2014 года, во время литургии в Покровском кафедральном соборе, что на Рогожском, был возведен во иереи диакон Олег Бураковский, служащий в храме г. Орехово-Зуево. Хиротонию совершил предстоятель Русской Православной Старообрядческой Церкви митрополит Московский и всея Руси Корнилий.
Новопоставленный иерей Олег определен на приход г. Ногинска (бывший Богородск) Московской области.
- Известные прихожане
Арсений Иванович Морозов, управляющий Богородско-Глуховской мануфактурой, не только посещал богослужения, но и пел на клиросе.
Последние годы жизни при советской власти Арсений Иванович доживал в одном из домов, построенных им вокруг Захарьинской церкви. Мануфактуру национализировали, дом в Глуховском парке отобрали. Но он пользовался огромным авторитетом в городе, и большевики не посмели арестовать бывшего хозяина предприятия, который не скрывался от репрессий. «Бог дал, Бог взял» , — такова была его вера и жизненная философия. Арсений Иванович ушел из жизни в 1932 году в доме при этом храме. Был похоронен на Рогожском кладбище. Могила не сохранилась.
Контактная информацияПравить
Телефон: +7 (251) 4-20-42