autopatrolled, importer, patroller
5854
правки
Изменения
Новая страница: «'''Литературоцентиричность Рунета''' == У М. Визеля == ''И здесь мы должны обратиться к самом...»
'''Литературоцентиричность Рунета'''
== У М. Визеля ==
''И здесь мы должны обратиться к самому феномену рус-
ского Интернета, изначально, ещё до рождения HTML, ока-
завшегося литературоцентричным и, шире, логоцентрич-
ным в высшей степени. Оказался он таким по причинам вполне объективным. В начале девяностых тысячи моло-
дых людей, имевших амбиции в академических науках,
были вынуждены покинуть родину. Просто потому, что хо-
тели заниматься этими науками, а не торговать компьюте-
рами, пусть и с бешеной прибылью.
Неудивительно, что, оказавшись в американских универ-
ситетах, особенно провинциальных, где последнего русско-
го видели полвека назад, эти молодые русские интеллектуа-
лы отчаянно тосковали. И глушили эту тоску — в онлайн-трё-
пе. Интернет, доступный простым студентам и аспирантам
в американских университетах несоизмеримо раньше, чем
в России, оказался для них тем местом, где они могли сохра-
нять русскую речь во всём её богатстве.''
== У Н. Конрадовой ==
''Генеалогические связи Рунета и Русского мира кроются в постсоветском
кризисе идентичности. Как и для участников дискуссий в Юзнете середины
1990-х, обсуждавших величие русской культуры и литературы, для
политтехнологов важнейшим был вопрос о перспективах сохранения и
экспансии литературы и культуры, утверждении могущества русского языка,
а значит, по их логике, и России. В 1990-е, когда традиционные иерархии
были разрушены, язык и культура стали точкой сборки идентичности
русскоязычных пользователей. И в этом смысле наилучшим воплощением
Русского мира стало интернет-сообщество – распределенные по миру
пользователи, развивавшие сетевую словесность и уповавшие на русский
литературоцентризм, участники “электронной соборности” и продолжатели
традиций великой культуры, которая нашла свою вторую жизнь в Сети.
Политтехнологии целенаправленно пришли в русский интернет, когда
развитием политического контента занялся Глеб Павловский, став
посредником между Русским миром и Рунетом. ''
''Интернет был “Словом” прежде всего в силу технических условий:
российские сети 1990-х позволяли передавать текстовую информацию,
картинки закачивались долго, о видео еще и речи не шло. Однако это сугубо
техническое условие, определившее текстовую природу раннего интернета,
интерпретировалось современниками как знак судьбы, очевидно
благоволившей к русской литературоцентричной культуре. Вот как описывал
специфику, если не сказать “особый путь” русского интернета филологМихаил Эпштейн: “Думаю, когда Россия технически освоит эти пространства,
она обнаружит в них много сродного традициям своей культуры – в
частности, электронную соборность, пренебрежение к частной собственности
и узкой специализации, метафизические пиянство и кочевье, дремучий лес,
широкую степь, «раззудись, плечо, размахнись, рука» и т. д. и т.п... Среди
российских традиций, которые обретут второе дыхание в электронных сетях,
будет и «литературоцентризм» – вопреки всем недальновидным прогнозам о
его кончине. Ведь виртуальное пространство – это пространство, сплошь
запечатанное текстом, само состоящее из текста... Каждый учится быть
писателем, претворять предметный мир в слово”''
[[Категория:История Рунета]]
== У М. Визеля ==
''И здесь мы должны обратиться к самому феномену рус-
ского Интернета, изначально, ещё до рождения HTML, ока-
завшегося литературоцентричным и, шире, логоцентрич-
ным в высшей степени. Оказался он таким по причинам вполне объективным. В начале девяностых тысячи моло-
дых людей, имевших амбиции в академических науках,
были вынуждены покинуть родину. Просто потому, что хо-
тели заниматься этими науками, а не торговать компьюте-
рами, пусть и с бешеной прибылью.
Неудивительно, что, оказавшись в американских универ-
ситетах, особенно провинциальных, где последнего русско-
го видели полвека назад, эти молодые русские интеллектуа-
лы отчаянно тосковали. И глушили эту тоску — в онлайн-трё-
пе. Интернет, доступный простым студентам и аспирантам
в американских университетах несоизмеримо раньше, чем
в России, оказался для них тем местом, где они могли сохра-
нять русскую речь во всём её богатстве.''
== У Н. Конрадовой ==
''Генеалогические связи Рунета и Русского мира кроются в постсоветском
кризисе идентичности. Как и для участников дискуссий в Юзнете середины
1990-х, обсуждавших величие русской культуры и литературы, для
политтехнологов важнейшим был вопрос о перспективах сохранения и
экспансии литературы и культуры, утверждении могущества русского языка,
а значит, по их логике, и России. В 1990-е, когда традиционные иерархии
были разрушены, язык и культура стали точкой сборки идентичности
русскоязычных пользователей. И в этом смысле наилучшим воплощением
Русского мира стало интернет-сообщество – распределенные по миру
пользователи, развивавшие сетевую словесность и уповавшие на русский
литературоцентризм, участники “электронной соборности” и продолжатели
традиций великой культуры, которая нашла свою вторую жизнь в Сети.
Политтехнологии целенаправленно пришли в русский интернет, когда
развитием политического контента занялся Глеб Павловский, став
посредником между Русским миром и Рунетом. ''
''Интернет был “Словом” прежде всего в силу технических условий:
российские сети 1990-х позволяли передавать текстовую информацию,
картинки закачивались долго, о видео еще и речи не шло. Однако это сугубо
техническое условие, определившее текстовую природу раннего интернета,
интерпретировалось современниками как знак судьбы, очевидно
благоволившей к русской литературоцентричной культуре. Вот как описывал
специфику, если не сказать “особый путь” русского интернета филологМихаил Эпштейн: “Думаю, когда Россия технически освоит эти пространства,
она обнаружит в них много сродного традициям своей культуры – в
частности, электронную соборность, пренебрежение к частной собственности
и узкой специализации, метафизические пиянство и кочевье, дремучий лес,
широкую степь, «раззудись, плечо, размахнись, рука» и т. д. и т.п... Среди
российских традиций, которые обретут второе дыхание в электронных сетях,
будет и «литературоцентризм» – вопреки всем недальновидным прогнозам о
его кончине. Ведь виртуальное пространство – это пространство, сплошь
запечатанное текстом, само состоящее из текста... Каждый учится быть
писателем, претворять предметный мир в слово”''
[[Категория:История Рунета]]