− | Впрочем, эту часть спора можно было бы и пропустить, так как мы писали о том, что могло бы быть, '''''если бы формальные теории были пригодны''''' для формального описания законодательства. Но они непригодны, и это очень легко показать. Большая часть состязательных юридических процессов сводится к процедурам установления [[юридической истины]]. Понятие [[Истина|истины]], в том его объёме, который необходим для использования в юриспруденции, не является формализуемым. Оно само по себе является структурообразующим для языка и не имеет никакого физического смысла<ref>Конкретнее, естественные науки не содержат определения истины, она принимается даже не аксиоматически, а конструкционно - не на уровне начальных положений физической или иной подобной теории, а на уровне языка описания такой теории.</ref>, являясь [[Языковой феномен|языковым]] и [[Социальный феномен|социальным феноменом]]. Не существует ни одной сколько-нибудь убедительной теории, которая давала бы абсолютно неволюнтаристский, то есть устойчиво воспроизводимый формальный метод установления истины при рассмотрении спорных вопросов между членами социума. | + | Впрочем, эту часть спора можно было бы и пропустить, так как мы писали о том, что могло бы быть, '''''если бы формальные теории были пригодны''''' для формального описания законодательства. Но они непригодны, и это очень легко показать. Большая часть состязательных юридических процессов сводится к процедурам установления [[юридической истины]]. Понятие [[Истина|истины]], в том его объёме, который необходим для использования в юриспруденции, не является формализуемым. Оно само по себе является структурообразующим для языка и не имеет никакого физического смысла<ref>Конкретнее, естественные науки не содержат определения истины, она принимается даже не аксиоматически, а конструкционно - не на уровне начальных положений физической или иной подобной теории, а на уровне языка описания такой теории.</ref>, пребывая [[Языковой феномен|языковым]] и [[Социальный феномен|социальным феноменом]]. Не существует ни одной сколько-нибудь убедительной теории, которая давала бы абсолютно неволюнтаристский, то есть устойчиво воспроизводимый формальный метод установления истины при рассмотрении спорных вопросов между членами социума. |