Богородицерождественский Бобренев мужской монастырь в Бобренево
Сведения о храмеПравить
Среди бескрайних полей, вольно раскинувшихся на замоскворецких просторах, издалека видны, словно игрушечные, храмы и башенки Богородицерождественского Бобренева мужского монастыря, окружённые монастырской стеной, словно крепостным валом. Совсем ещё недавно - краснокирпичные, сейчас - белые. Недаром «Вид на Бобренев монастырь» - излюбленная тема не только коломенских, но и заезжих художников, а специалисты считают его уникальным ландшафтным памятником, нуждающимся в тщательной охране.
АдресПравить
140480, Московская область, Коломенский район, село Старое Бобренево.
Проезд:
на общественном транспорте: с Казанского вокзала до станции «Хорошово» (110 км), далее автобусом № 43, или пешком 3 км. по асфальтированной дороге.
на автомобиле: по Новорязанскому шоссе до г. Коломны, перед Коломной на 99 км по указателю на Рязань, Челябинск, далее по объездной дороге до указателя «Бобренев монастырь», поворот направо, 3 км до монастыря.
СтатусПравить
(действующий, закрытый, используется как объект культуры, используется для иных целей)
Основные сведенияПравить
- Наименование храма среди верующих
- Конфессия и религиозная организация, к которой принадлежит храм
Русская Православная Церковь, Московская епархия, Монастырское благочиние.
- Информация о религиозной общине
• Осенью 2013 года в обители открылась воскресная школа для детей и взрослых. Занятия начинаются с совместного чаепития после Божественной литургии. Пироги, блины пекут на месте, иногда угощения приносят с собой прихожане. Причем, и это нельзя не отметить, чаепитие проходит в очень красиво убранном помещении, уставленном старинными самоварами, с украшенной гжельской росписью посудой на полках, с занавесками в русском стиле на окнах, с настоящей печкой, увешанной вязанками трав и заплетенным в косы луком. Педагоги готовятся из прихожан. Опыт показывает, что самые лучшие педагоги получаются, когда они выходят из самой общины.
• Много лет братия монастыря окормляет кадетский корпус в селе Дединово Луховицкого района. С кадетами проводятся беседы, во время больших праздников будущие защитники Отечества посещают обитель. Оборудована молитвенная комната в кадетском корпусе. Дединово известно как дворцовое село, которое поставляло продукты к царскому двору. Несмотря на разрушения советского времени, на сегодня здесь официально зарегистрировано 49 памятников культуры, которые находятся под защитой государства. Это и дома, и амбары, и училище, и больница редкой архитектуры, и четыре храма. Насельник Бобренева монастыря иеромонах Макарий (Белов) стал настоятелем двух дединовских храмов. Таким образом монастырь включился в восстановление еще двух святынь.
• Тех, кто желает потрудиться в монастыре, встречают с большой радостью. Женщин размещают в небольшом гостевом доме, мужчин – в специальном корпусе, который стоит отдельно от братского. Везде нужны руки: летом только на то, чтобы окосить всю территорию, уходит два-три дня, но нужно еще и постоянно содержать ее в надлежащем порядке, за деревьями и кустами ухаживать, следить за цветами. Постороннему глазу совсем невдомек, как дается эта внешняя красота, каким нелегким трудом!
Исторические сведенияПравить
- Даты постройки, архитектор
По церковному преданию предыстория строительства монастыря излагается следующим образом.
В августе 1380 г. около Успеньева дня у Коломны собрались союзные русские войска для похода на Золотую Орду. Под Коломной состоялся смотр войска, отсюда пошли на Куликово поле.
Перед битвой св. Димитрий Донской со своим полководцем объехал место будущего сражения, испытывая старые воинские приметы, сходя с коней и «слушая землю». Тогда-то, говорят, и дали обет два Димитрия: Донской и Волынец, в случае победы построить монастырь на коломенских землях Боброка. Участие великого князя в обете Боброка-Волынца вполне объяснимо: знаменитый полководец был связан с московским князем семейными узами: св. Дмитрий выдал за Волынца свою сестру Анну.
На следующий год, в 1381 г., у Коломны был основан монастырь (собор). У него три имени: Богородице - Рождественский, поскольку битва пришлась на этот праздник (8 сентября 1380 г.), Бобренев - по семейному прозвищу Боброка-Волынца: Бобреня, и Обетный - в знак того, что монастырь заложен по обету.
Современные исследователи датируют Богородице - Рождественский собор более поздним временем, относя здание (по особенностям тески камня) к нач. XV в. Так что, возможно, каменная церковь имела предшественницу, сложенную из бревен.
Богородице - Рождественский собор был хорошо виден из Коломенского Кремля, он сверкал, подобно евангельской жемчужине. Вместе с Успенским собором Коломны эти два храма составляли грандиозный ансамбль, связанный не только архитектурно, но и духовно; ведь оба памятника посвящены победе над Золотой Ордой. Этот собор - высокий трехапсидный храм, сложенный из гладкотесанных блоков, одноглавый, украшенный изящной резьбой. Фасады имели трехчастное возвышенное строение, кровля, вероятно, венчалась кокошниками, на которых покоился барабан со шлемовидной главой и крестом. Внутри пространство было крестообразным, достаточно просторным : опорные столпы поставили по углам, так что они не загромождали храм. Алтарный пролет составлял около пяти с половиной метров. На восточной стене пред алтарем возвышался иконостас с драгоценными образами. Деисусный чин составляли семь икон.
Примерно в середине XVI в. строится шатровая Входо - Иерусалимская церковь (возможно - по замыслу и при участии коломенского владыки Феодосия). Именно при Феодосии Коломенском строятся первые шатровые храмы. Основу храма составлял кубообразный четверик, по всей видимости, сразу переходящий в 8 - гранный шатер. С запада к четверику примыкала трапезная, под которой находились поварня и келья.
- Прочие исторические сведения
• Версии происхождения названия монастыря
Документов об основании Бобренева не сохранилось, поэтому в научной среде до сих пор идут дискуссии об его датировке и названии.
Коломенское предание связывает название Бобренев с именем Димитрия Михайловича Боброка-Волынского, одного из полководцев св. Димитрия Донского.
Некоторые ученые считают, что от имени Боброк нельзя произвести название Бобренев. Утверждают, что по источникам XV в. известен некий Андрей Гаврилович Бобрыня или Бобруха. Его предок, Андрей Кобыла, был известным московским боярином и держал владения в Коломенском уезде.
Оппоненты последней версии соглашаются, что Андрей Бобруха мог иметь вотчины в Коломенском крае. Но зачем ему строить монастырь, посвященный Куликовской победе? К тому же никакой, даже самый знатный, боярин не мог построить в монастыре белокаменный храм (а именно такой и построен был в Бобреневе). Дорогостоящее каменное сооружение мог создать только великий князь. Но тогда тем более непонятно, зачем главе московского государства строить храм в монастыре какого-то неведомого Бобрухи?
• Становление и расцвет монастыря
Монастырь мог иметь (и, вероятно, имел) значение стратегического сторожевого пункта, чтобы подавать в Кремль сигнал о приближении врага огнем или набатным звоном. В этом случае коломенцы успевали развести наплавной Бобреневский «живой» мост и подготовиться к обороне.
Вероятно, с этим временем связано предание о тайном подземном ходе, шедшем от Бобренева к Москве-реке, дабы в случае военной опасности братия могла речным путем уйти в Кремль, где тоже существовал тайный ход к воде.
Монастырь, скорее всего, был особножительным, т.е. каждый монах имел собственный деревянный дом - келью. Общее число братии вряд ли превышало 15 человек.
Уже тогда в монастыре складывается библиотека. Древнейшая книга среденевековой Коломны - Палея толковая, была переписана в 1407г.
В XVI в. развитие и обустройство монастыря продолжается.
Писцовые книги 1577 - 78 гг. оставляют двойственное впечатление. С одной стороны они перечисляют богатства монастыря, а с другой - мы видим черты упадка. Во время эпидемий и голода обитель тоже оскудевала и терпела бедствия.
Бобренев стойко перенес все невзгоды позднего правления Ивана Грозного, царствование Бориса Годунова, Смуту начала XVII в., неизменно возрождаясь на прежнем месте.
В 1701 г., по указу царя Петра Алексеевича и по распоряжению Монастырского приказа сюда приезжает сотник И.В. Кикин. На основании приходо-расходных книг и наружного осмотра он сделал опись Бобренева, которая интересна еще и тем, что в ней запечатлено состояние древних памятников монастыря, не дошедших до нашего времени: «...В том Бобреневе монастыре церковь каменная об одной главе покрыта тесом, а глава деревянною черепицею,., В том Бобреневе же монастыре другая церковь теплая каменная, верх шатровый... с трапезою под нею поварня, да келья, церковь и глава покрыты черепицею, а трапеза тесом... У монастыря святые ворота с калиткою каменны, а покрыты тесом...»
Все остальные постройки - деревянные.
Звонницы в монастыре не было; пять колоколов висело на столбах.
К середине XVIII в. храм пришел в такую ветхость, что в тогдашних условиях сохранить его было нельзя. Преосвященный Савва (Шпаковский) в 1749 году завещал значительную сумму на реконструкцию монастыря. В 1757 г. начинается созидание нового кирпичного собора. В 1763 г. была сделана так называемая Офицерская опись, в которой описано и состояние строительства и весь монастырь. Видно, что храм почти готов; недостроена лишь колокольня, у которой выложили только часть первого яруса. В описи упомянуты каменные Святые ворота. Кельи и прочие постройки - деревянные. Входо-Иерусалимская церковь к этому времени еще сохраняла свой древний облик. Братию составляли: игумен Андрей, три иеромонаха, два иеродиакона, один монах. При монастыре жил один отставной солдат из крестьян.
• Упадок монастыря
Монастырская реформа Екатерины II привела к упадку многих памятников древности. Некоторые монастыри вообще остались «за штатом». То есть они и владений своих лишались и жалованья от государства не получали. В числе таких монастырей оказался и Бобренев.
В 1764 г. он оставлен за штатом и последующие два десятка лет сказались на нем самым губительным образом. Почти завершенное строительство нового собора остановилось...
• Возрождение монастыря
Последний Коломенский владыка, епископ Афанасий, один из образованнейших людей России, с первых дней своего архиерейства стал изыскивать средства к возрождению монастыря. Владыка определил монастырю быть своей летней резиденцией и в монастыре начинается бурное строительство.
В 1790 г. был завершен Рождественский собор. Достроили его колокольню; и прекрасный белый храм, словно свеча, озарил просторную коломенскую равнину. Обращает на себя внимание величаво-архаичный облик памятника. В нем нет пышных украшений, столь характерных для эпохи барокко. Вся его суровая мощь говорит скорее о духе XVII столетия, что, видно, и сбивало с толку многих исследователей, которые датировали монастырскую звонницу XVII в., хотя достоверно известно, что она завершена в 1790 г.
В этом же году начали строить монастырскую ограду. Стены Бобренева заслуживают отдельного повествования. Они выстроены в стиле русской готики, вероятно - по проекту великого зодчего Матвея Казакова. В XVIII в. ограда составляла неправильный четырехугольник с четырьмя башнями по углам. Она была завершена в 1795 г. Говорят, что на строительство бобреневских стен направили материал после разборки храма. Выходит, что обитель, хоть и косвенно, является преемницей одной из древнейших коломенских церквей.
Напротив Коломенского Кремля появился как бы маленький кремль: белые стены, Святые ворота, украшенные причудливыми резными пирамидками, а по углам - алые башни с узорчатой белокаменной резьбой и шпилями. Нарядный городок, словно в зеркале отражающий древнюю Коломну.
В 1790-е годы в Бобреневе строятся также новые жилые корпуса: архиерейский и келейный. Их первый этаж был каменным, а второй - деревянным. Деревянные покои исстари считались более полезными для здоровья.
Можно предположить, что владыка перенес в свою летнюю резиденцию часть личной библиотеки. Известно также, что в монастырских покоях находилась художественная галерея, составленная из портретов коломенских епископов.
• Новый виток в истории монастыря
Пора необычайного расцвета была недолгой. В 1799 г. Коломенская епархия закрывается, кафедру переносят в Тулу. В 1800 г. в Архиерейский дом Коломны переводят братию Голутвина монастыря. Так был основан Ново-Голутвин Троицкий монастырь в Кремле.
А Богоявленский Старо-Голутвин и Богородице-Рождественский монастыри соединяются в один, Бобренево-Голутвин. Бобренев оказался приписным к Голутвину... А средства для него поступают от бобреневских угодий.
27 июля 1802 г. распоряжением Митрополита Московского и Коломенского Платона (Левшина) увеличивается штат Бобренева.
В марте 1813 г. в Бобреневе был освящен новый придел во имя Феодоровской иконы Божией Матери, устроенный на средства уездного казначея П.И. Алисова.
В 1822 г. был возобновлен иконостас Богородице-Рождественского собора, а вместо ветхих строений: архиерейского дома и келий с деревянным верхом и каменным низом, выстроен новый каменный корпус в два этажа. В верхнем были настоятельские покои с шестью братскими кельями, а внизу - еще 8 келий и трапеза с поварней.
В 1830 г. был довольно значительно реконструирован Рождественский собор, Свод между ярусами главного помещения разобрали. Получился цельный красивый, необыкновенной высоты, храм. Престол Рождества Богородицы перенесли вниз, а престол Алексия человека Божия упразднили. Для зимнего богослужения приспособили трапезную. Холодный четверик закрывался на зиму, а в трапезе служили в двух приделах: справа - в честь Казанской, а слева - во имя Феодоровской икон Божией Матери.
В середине XIX в. начинаются хлопоты о возобновлении монастыря, как самостоятельной обители.
На месте прежних руин Входо-Иерусалимской церкви в 1858-1860 гг. был возведен новый храм благодаря жертвам щедрого храмоздателя - Давида Ивановича Хлудова, который еще в 1850 году, посетив обитель, был удручен ее бедственным состоянием. Храм строили по хорошему проекту в стиле позднего классицизма.
Он сделан из кирпича с белокаменными деталями, оштукатурен и побелен. В плане он представляет собою квадрат; даже алтари сделаны не в виде апсид, а прямоугольниками. Со всех четырех сторон постройка украшена полуколоннами-пилястрами. Вверху пилястровые портики завершаются треугольными фронтонами. Венчает постройку деревянный глухой барабан. Изнутри пространство храма представляется обширной трехчастной палатой; церковь перекрыта размашистыми коробовыми сводами.
В храме было три престола. Главный - в честь Феодоровской иконы Божией Матери, и два боковых: во имя Казанской иконы и в память Давида Солунского, святого, соименного ктитору, создателю церкви - Давиду Хлудову. Казанский и Феодоровский престолы были перенесены в новую церковь из трапезной Рождественского собора.
Под этими сводами хранились две замечательные святыни: чудотворный список с Феодоровской иконы Божией Матери, глубоко чтимый жителями Коломенского края и богато украшенный, а также крест с частицей мощей великомученика и целителя Пантелеймона.
В 1864 г. Д.И. Хлудов для усиления доходов монастыря пожертвовал участок земли в Коломенском уезде - 65 десятин, 2202 сажени.
Храм украсили новым золоченым иконостасом. В 1866 г. в монастырском соборе была сделана новая масляная роспись; причем духовные изображения обрамлялись живописью, похожей на рельефные архитектурные элементы.
В 1860-х годах поновляются или строятся заново келейные корпуса. Принимает свои окончательные формы монастырская ограда. После многолетнего строительства она превратилась в неправильный многоугольник с 8-ю башнями, Святыми воротами, обиходными воротами с калиткой и задней калиткой с двумя примыкающими корпусами служб.
По высочайшему повелению 29 июля 1865 г. Бобренев монастырь был возведен на степень самостоятельной обители, с тем, чтобы иметь в нем одного настоятеля и 15 человек братии.
Дивную, умиротворяющую картину являл собой монастырь в конце XIX века!.. За причудливо - сказочной оградой белели, словно два облака, монастырские храмы, рядом стояли два строгих и аккуратных двухъярусных корпуса. В одном из них размещались покои настоятеля и кельи, в другом - помещения для трудников и хозяйственных принадлежностей.
Имелись также погреба, сараи, баня и конюшня, - все, что нужно для правильного хозяйственного обихода.
Слева от Святых ворот располагался небольшой садик с примыкающим к нему огородом, а дальше, направо, к востоку от собора, за его алтарями, лежало братское кладбище, осененное зеленеющими тополями и березами. Здесь, кроме братии, находили упокоение также благотворители монастыря.
- Судьба храма в советское время, возвращение верующим
• Разорение
В 1917 -18 гг. монстырь был разграблен, погибла галерея портретов коломенских владык. По преданию, в годы гражданской войны предпринимается попытка ограбления церкви Феодоровской иконы; рассказывали, что один из церковнослужителей при этом погиб.
В начале 1920-х гг. монастырь закрыли. Но некоторые монахи оставались еще на своих местах, продолжали прием и лечение больных. Совершалась служба в соборе и Феодоровском храме.
Церкви монастыря были закрыты окончательно в 1930 г.
В братском корпусе устроили квартиры для рабочих совхоза. В настоятельском корпусе разместилась начальная школа, медпункт и квартиры для рабочих.
В течение десятилетий в церквях хранили минеральные удобрения. Однако еще в середине XX в. в ризнице находилась часть монастырской библиотеки.
Окончательно монастырь разрушило устройство гаража в церкви Феодоровской иконы. Алтарная стена была пробита, и через нее в храм заезжали трактора. Монастырские книги и рукописи вышвырнули на улицу.
В конце концов, монастырь превратили просто в свалку. Сюда свозили падежный скот, битое стекло, мусор.
Ни празднование 800-летия города (1977 г.), ни 600-летие Куликовской битвы (1980 г.), никак не отразилось на судьбе монастыря.
Его часто упоминали в краеведческой и научной литературе, о нем говорила общественность, в нем проводили раскопки: все понимали необходимость восстановления ансамбля. Так, 24 октября 1986 г. газета «Коломенская правда» опубликовала подборку материалов, где подробно рассказывалось об истории монастыря и о его плачевном современном состоянии. Однако резкая критика не возымела действия, и территория монастыря продолжала оставаться свалкой.
• Возрождение
.jpg){kind=link}
Положение изменилось лишь в 1989 г, когда в Коломне начала возрождаться церковная жизнь. Все более настойчивыми становятся требования православных о восстановлении монашеской общины в Бобреневе.
В марте 1991 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Священный Синод благословили открытие Бобренева монастыря. И сразу же в нем начались восстановительные работы.
Реставрацию святыни взяла на себя община московского храма Всех Святых на Соколе во главе со старостой Борисом Сергеевичем Кудинкиным. Этот храм не закрывался в годы гонений и в нем сложился сильный и богатый приход, способный взяться за серьезное дело. А масштаб этих дел был огромен. Достаточно сказать, что перед началом реставрации было вывезено полторы тысячи (!) КАМАЗов мусора.
В братском корпусе открыли небольшую домовую церковь. 18 июля 1992 г. первую Божественную литургию в обновляющемся монастыре совершил Высокопреосвященнейший Митрополит Коломенский и Крутицкий Ювеналий.
В настоящий момент богослужение совершается в соборе на двух престолах - в центральном храме в честь Рождества Богородицы, и в трапезной - в приделе Казанской иконы Божией Матери.
• Архитектурный ансамбль монастыря
Собор Рождества Пресвятой Богородицы с колокольней (1790 г.)
В 1969-70 гг. при исследовании современного Богородице - Рождественского собора М.Х. Алешковским и Б.Л. Альтшуллером были найдены фундаменты древнего храма. Его датировали второй половиной XIV в. Это позволяло предпологать, что найден храм, в закладке которого принимал участие сам св. благоверный Димитрий Донской. Но среди современных ученых бытует мнение, что это храм начала XV в.
Церковь Феодоровской иконы Божией Матери (1860 г.)
Братский корпус с церковью Рождества Пресвятой Богородицы ( XIX в.)
Конюшенный корпус ( XIX в.)
Стены башни ограды (XVIII в. - XIX в.)
Святые врата (XVIII в.)
Сведения о захоронениях и святынях при храмеПравить
• На территории монастыря есть некрополь с сохранившимися старинными надгробиями с солярными знаками и орнаментом (так называемые "вилообразные кресты").
• Среди святынь монастыря особо чтится Феодоровская икона Девы Марии. Это обычная современная икона, созданная типографским способом. Но обретение ее было связано с необычными духовными явлениями. Одной жительнице Москвы было видение о том, чтобы она приобрела для Бобренева монастыря Феодоровскую икону. Почему именно Феодоровскую и где находится Бобренев - она не знала. Тем не менее, сказанное исполнила: отыскала монастырь и пожертвовала в него Феодоровский образ.
Вскоре заметили, что молитва перед этой иконой утишает скорби, укрепляет семью, наипаче же помогает бесплодным женщинам в обретении детей и родах. Киот Феодоровской иконы украшен многочисленными приношениями и привесами в знак благодарности Царице Небесной.
• Есть и еще одна реликвия - колясочка схимонахини Антонии. В миру - Татиана Воробьева, она, после тяжкой болезни, была прикована к одру. Но вместо сетований Господь слышал от нее лишь хвалу и молитву. Татиане Воробьевой (а после принятия пострига - монахине Христине) дан был дар молитвы и прозорливости. За советом к ней приходили многие верующие, в том числе и священники. 25 лет духовно окормлялся у неё еще в бытность балашихинским благочинным о. Игнатий (Жидков).
Незадолго до кончины монахиня Христина приняла схиму под именем Антонии. Она оказывала большую духовную поддержку игумену Игнатию и обещала ему приехать в обитель. Матушка Антония действительно отправилась в Бобренев, но, немного не доехав до обители, скончалась по дороге 5 декабря 1998 г. Здесь, в монастыре, ее отпевали, здесь с ней простились, а колясочка осталась на память как знак ее невидимого присутствия, и с тех пор пользуется почитанием верующих.
Расписание работы, календарь церковных мероприятийПравить
ЛюдиПравить
- Священники храма
,_%D0%B5%D0%BF._%D0%9B%D1%83%D1%85%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%86%D0%BA%D0%B8%D0%B9.jpg){kind=link}
Настоятель - Петр (Дмитриев), епископ Луховицкий, викарий Московской епархии, благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа Московской епархии.
В миру Дмитриев Иван Вячеславович, родился 2 мая 1979 года в городе Рязани в семье врачей.
В 1996 году поступил в Псковское духовное училище, которое окончил в 1999 году. Во время обучения нёс послушание пономаря в Троицком кафедральном соборе города Пскова.
В 1999 году был зачислен на 2-й курс Московской духовной семинарии, которую окончил в 2005 году.
23 декабря 2003 года пострижен в монашество с наречением имени в честь святого апостола Петра.
В 2005 году, по окончании семинарии, поступил в Московскую духовную академию, которую закончил в 2008 году.
- Известные прихожане
Постепенно возрождается народное почитание обители.
Показательно, что и Глава Коломенского района Николай Оттясов и депутат Государственной Думы Геннадий Гудков перед выборами приходили в Бобренев, чтобы пред Феодоровским образом испросить благословение на доброе дело.
Контактная информацияПравить
Телефон: 8 (496) 617-2075
Электронная почта: [email protected]